得救的五个确据讲章
答：1信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。（来11:1）确据的意思，就是凭证、依据。信是对所盼望将来之事的肯定，虽没有看见，但却有了凭据和把握。例如，当我们看见天边的乌云，便有把握相信不久会下雨。5、信是管道 信心本身不能使我们得救，它只是我们领受救恩的工具、手段和管道。就如，我...
答：3. 得救确据 “我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人,要叫你们知道自己有永生。”(约壹5:13) 神让我们知道:如果我真心向神悔改,相信接受耶稣基督,就已经得到永生。 相信并接受主的人会得到什么样的福分? 第五奥秘关于救恩福分的真理 1.罪得赦免 “我们藉这爱子的血,得...
答：黄桥基督教堂主日讲章：信心与行为弗2：8-10；雅2：14-17使徒保罗在谈论基督徒的得救时说：我们得救是出于神的恩典，同时也要藉着我们人的相信，而不是出于人死守律法的善行。主耶稣的兄弟雅各在写书信时教导我们：没有行为的信心是死的，是于我们无益的，这样的信心并不能使我们得救。曾经有人认...
答：5：18－19 基督徒当然也会犯罪，但他们求神饶恕，就可以继续事奉他。神已经释放我们脱离撒但的奴役，也保守我们在撒但不断的攻击下得到平安。世人没有信徒那样的自由去顺服神，除非他们相信基督，他们没有选择的余地，只有服从撒但。我们没有中间路可走，不是属于神、顺服他，就要在撒但的辖制下过活。
答：（4）穿戴信德的藤牌。古代的盾牌是很大，原因是可以将整个身体保护起来。保罗用信德的意思就是神的真道。神的话语是我们基督徒依靠的确据，一个常常依靠神话语生活的基督徒，他可以抵挡撒旦的诱惑，即使撒旦运用任何的“火箭”来攻击信徒，基督徒也能够抵挡，因为有神的真道作为保护。（5）穿戴救恩的...
答：因此我们就急切地希望能有证据证明我们是已经得救了，结果就是从各个方面来试探神，看看神的话是不是在我们身上应验。然而“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据”，信的本身就是证据，如果有其他的证据就不需要信了。试探主就是不信，若我们奔走天路时失去了信，还有什么能使我们与神连接呢？...
答：1）异端教导人因行为称义而不是因信称义（参弗2：8-9）2）有的异端以入会为得救的条件，所以总是宣称：“你必须加入我们，才能得救。”3.使人没有得救的确据也是异端的惯用手法。他们向信徒灌输人永远不可能确知自己能否得救的观念，以便牢笼人心；因为他们深知焦虑恐慌的人最容易利用（约8：36，...
答：“；使人没有得救的确据也是异端的惯用手法。他们向信徒灌输人永远不可能确知自己能否得救的观念，以便牢笼人心；因为他们深知焦虑恐慌的人最容易利用。3，把领袖的话语和人格升到基督的高度。有的异端宣称他们的领袖从神得了特别的启示，通常异端都把某些书或他们领袖的讲章高举到与圣经同等的地位；宣称...
答：诗的故事 这里有一个宋之问巧遇骆宾王的故事。初唐诗人骆宾王曾参与起兵反对武则天，但归于失败，他只得隐姓埋名，出家当和尚。这天，杭州灵隐寺来了一个年轻的游客，此人正是宋之问。晚间，宋之问于寺间长廊漫步，见皓月当空，野山魃魃，便诗兴大发，吟出“鹫岭郁昭哓，龙宫隐寂寥”两句诗来，自觉有些...
答：唐朝的贾岛是著名的苦吟派诗人。什么叫苦吟派呢？就是为了一句诗或是诗中的一个词，不惜耗费心血，花费工夫。贾岛曾用几年时间做了一首诗。诗成之后，他热泪横流，不仅仅是高兴，也是心疼自己。当然他并不是每做一首都这么费劲儿，如果那样，他就成不了诗人了。有一次，贾岛骑驴闯了官道。他正琢磨着...
网友评论：
郁胃13274602263：
圣经里讲到得救的问题,什么叫得救啊?怎样才算得救? -
30647徒版
： 关于得救的问题:信而受洗的必要得救;但不信的必被判罪.(谷16:16)前提是“悔改”.耶稣说:“你们悔改吧!因为天国临近了.” (玛4:17)悔改不是一句话,而是在信德的基础上结出悔改与爱德的行为果实.洗者若翰说:结出与...
郁胃13274602263：
圣经中有关重生后得到福分的讲道文章 -
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： 设置 基督教重生讲道讲章 约翰福音3:1-16 这一段圣经是记载主耶稣对尼哥底母讲重生的道理,重生是基督教基本的道理,是基督徒最宝贵的属灵经验. 尼哥底母是一个怎样的人呢?他是法利赛人,有虔诚严谨的宗教生活.他是以色列人的先生...
郁胃13274602263：
基督复临安息日的讲章马太福音11:28节文稿 -
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： “凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息.我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得享安息.因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的.”多么富有感召力的一段话.道出了人们心中的企盼,也...
郁胃13274602263：
上帝是救恩的源头讲章 -
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： 创世纪中亚当夏娃犯罪以后发现自己赤身露体堔感羞耻,用树叶遮挡,岂不知日晒风吹,叶子很快就干了,遮挡不了羞耽感,就如同我们犯罪后找各种借口遮掩,其实是无论如何也遮掩不了自己已犯的罪.不上帝便用动物的皮子给亚当夏娃做了衣服来遮体,动物是无罪的,却被上帝用其皮做衣服给人遮羞,这已预示耶稣将要降世钉上十字架来救赎人类,这说明上帝的救恩计划已开始,便是救恩的源头!
郁胃13274602263：
讲章:雅各家灵性的大复兴 -
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： 引经: 俄1:17-18 在锡安山必有逃脱的人,那山也必成圣.雅各家必得原有的产业.雅各家必成为大火,约瑟家必为火焰,以扫家必如碎秸,火必将他烧着吞灭.以扫家必无余剩的.这是耶和华说的. 俄1:21 必有拯救者上到锡安山,审判以扫...
郁胃13274602263：
圣经讲章 神的忿怒和怜悯 -
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： 圣经讲章 神的忿怒和怜悯神的忿怒好像洪水,暂为堤坝堵住;洪水继续增长,逐渐高涨,直到最后堤溃.堤防一旦崩溃,洪水被堵住了越久,奔流也就越急.固然神对你们的恶行,到如今尚未施行审判,神报复的洪流尚在被堵住之中;但同时你们的罪孽不断增加,你们每日继续积蓄更多的忿怒;洪水继续增高,越加凶猛.除神的善意外,再没有什么来堵住那不愿意被堵塞的奔放洪流.只要神把手从水闸收回,洪流就会立刻飞奔;神如洪流一般凶猛的忿怒,将以不可想象的暴怒,向前直冲,以无穷尽的权能,临到你们身上.即使你们的能力万倍于现在所有,甚至万倍于地狱中最凶猛最强暴的恶魔,也无法抵挡或忍受神的忿怒.
郁胃13274602263：
如何理解启示录二章二至五节的经文?(请主内肢体回答) -
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： “一次得救永远得救”确实需要归正. 对于耶稣而言,一次将自己献上,成就了永远的救赎. 对于信徒而言,得救之后是有可能失落救恩的.所以才有这样的应许:凡得胜的,...,我也必不从生命册上涂抹他的名,....(启示录3:5) 什么是“涂抹”?涂抹就是先写上了,后来又擦去了.
郁胃13274602263：
太16:25 - 26节的经文如何写讲章 -
30647徒版
： 马太福音16:25 因为凡要救自己生命的,(生命或作灵魂下同)必丧掉生命.凡为我丧掉生命的,必得着生命. 16:26 人若赚得全世界,赔上自己的生命,有什么益处呢.人还能拿什么换生命呢. 准备讲章应该围绕主题,可以参考别人的讲道,也可以以你自己的经历和周围的例子,认真的准备,最关键一篇好的讲道必须要有圣灵的带领,这样才有能力,所以很多讲员在讲道前先跪下来祷告.
郁胃13274602263：
讲章看耶稣在地上如何通行神的旨意 -
30647徒版
： 这个题目实在太大,不是一时半会能说清,若有追求长进的心,求神带领你多多地读四福音,即马太福音,马可福音,路加福音,约翰福音.这里记着许多耶稣爱神爱人的倒证,让我们看到耶稣不光是人子也是神子,他是圣洁,独一,也是那么顺服上帝尊敬上帝的旨意,要让我们说的话,只有感恩!
