惟不敬厥德
答：惟天无亲。克敬惟亲。民罔常怀。怀于有仁。鬼神无常享。享于克诚。天位艰哉。德惟治。否德乱。与治同道罔不兴。与乱同事罔不亡。终始慎厥与。惟明明后。先王惟时懋敬厥德。克配上帝。今王嗣有令绪。尚监兹哉。若升高。必自下。若陟遐。必自迩。无轻民事。惟难。无安厥位。惟危。慎...
答：伊尹申诰于王曰：“天位艰哉！德惟治，否德乱。与治同道，罔不兴；与乱同事，罔不亡。终始慎厥与，惟明明后。先王惟时懋敬厥德，克配上帝。今王嗣有令绪，尚监兹哉。若升高，必自下，若陟遐，必自迩。无轻民事，惟难；无安厥位，惟危。慎终于始。有言逆于汝心，必求诸道；有言逊于汝...
答：我不敢知曰：不其延。惟不敬厥德，乃早坠厥命。——《书·召诰》兹物苟难停，吾寿安得延！——晋·陆机《长歌行》莫不延颈举踵。——《吕氏春秋·顺说》(2) 又如：延瞩(引颈瞩目);延望(引颈远望);延算三纪(延长寿命三十六年);延年(延长寿命);延息(延长寿命);延期(延长或推迟日期)。(...
答：惟天无亲，克敬惟亲。民罔常怀，怀于有仁。鬼神无常享，享于克诚。天位艰哉！德惟治，否德乱。与治同道，罔不兴；与乱同事，罔不亡。终始慎厥与，惟明明后。先王惟时懋敬厥德，克配上帝。今王嗣有令绪，尚监兹哉。若升高，必自下，若陟遐，必自迩。无轻民事，惟艰；无安厥位，惟危。...
答：求福有道,不邪不奸;惟此文王,小心翼翼, 昭事上帝,聿怀多福,厥德不回,以受方国. 先王之谥,谥以尊名,节以壹惠,耻名浮行. 君子戒慎,事不自大,功不自尚,求处情实; 过行弗率,以求处厚;彰人之善,美人之功. 以求下贤,以举能者.君子自卑,民敬尊之. 后稷之功,天下为烈,行浮于名,自...
答：只有史官称尧的都城在平阳（山西临汾），舜的都城在蒲坂（山西永济）大禹的都城在安邑（山西夏县），都在西北偏僻之地，和先古帝王定都之处不同。但尧的号是陶唐氏，其坟墓在定陶的成阳（山东定陶）。舜的号是有虞氏，但他的子孙被封于梁国的虞县（河南虞城县），孟子说舜的生卒之地都在东夷方...
答：寿考惟祺，介尔景福。’再加曰：‘吉月令辰，乃申尔服，敬尔威仪，淑慎尔德。眉寿万年，永受胡福。’三加曰：‘以岁之正，以月之令。咸加尔服。兄弟具在，以成厥德，黄老无疆，受天之庆。’”宋朱熹《朱子语类》卷八九：“冠礼是自家屋里事，有甚难行？关了门，将巾冠与子弟戴，有甚难？”...
答：民为邦本，本固邦宁，出自《尚书·五子之歌》，含义是只百姓应该是国家的根本，只有根本稳固，国家才能安宁。《尚书·五子之歌》全文：皇祖有训。民可近。不可下。民惟邦本。本固邦宁。予视天下愚夫愚妇。一能胜予。怨岂在明。不见是图。予临兆民。懔乎若朽索之驭六马。为人上者。奈何不敬。训...
答："闾曰："汉之名臣，皆不以江南为中国。且三代之境，亦不能远。"高祖曰："淮海惟扬州，荆及衡阳惟荆州，此非近中国乎?"及车驾至邺，高祖频幸其州馆。诏曰："闾昔在中禁，有定礼正乐之勋;作藩于州，有廉清公干之美。自大军停轸，庶事咸丰，可谓国之老成，善始令终者也。每惟厥德，朕甚嘉...
答：宫人常氏为顺妃。顺妃册文曰：“朕惟二南，成化寔始，宫闱六寝，备官爰资。女士盖以翼宣乎阴教，亦将绵衍乎天横。咨尔常氏，冠族储庥，笄年挺秀，宣下陈之蚤誉，鸣佩无违；效中壶之宵征，梦兰有庆。既茂绥乎景佑，宜昭受乎明恩。兹特遣使持节封尔为顺妃，锡之册命。
网友评论：
安谢17851552941：
延的古义和今义 -
28475闵友
： 一、古义:1、邀请;请 晋· 陶渊明《桃花源记》:各复延至其家,皆出酒食.意思是其余的人各自又把渔人邀请到自己的家中,都拿出自己的美酒佳肴来款待他. 2、迎击 汉· 贾谊《过秦论》:秦人开关延敌.意思是秦人打开函谷关口迎战...
安谢17851552941：
延儒在文言文中的意思 -
28475闵友
： 1、人名,文言文中有很多叫“延儒”的人.如:延儒以罪辅冯铨力得再召;延儒等请令补牍,从之;及延儒罢,体仁援益力.2、述宾短语.延:聘请;儒:有学识的人.延儒:聘请有学识的人.
安谢17851552941：
神权法思想在西周发生了怎样的变化 -
28475闵友
： 神权法思想在西周发生了一次重大的变化,以周公等为代表的西周贵族,吸取了夏、商对人民过于残暴而被灭亡的教训,提出了一种新的君权神授说,天命转移的＂以德配天＂说. 认为“天”或“上帝”不是哪一族的祖先神,而是天下各族所共...
安谢17851552941：
《桃花源记》中＂各复延至其家“的”延“是什么意思 -
28475闵友
： 《桃花源记》的延:邀请之意
安谢17851552941：
勤政爱民的观念是什么时候开始的?
28475闵友
： 周人是后起的部族,尽管其取殷而代之,但政治上的得势并不能 掩盖文化的贫瘠.... 以此来考察夏、商的命 运,其最终灭亡的原因是“惟不敬厥德,乃早坠厥命”,所以周...
安谢17851552941：
简述周公的“明德慎罚”思想的主要内容. -
28475闵友
：[答案] 明德慎罚”思想的基木内容,包含了崇尚德政和慎用刑罚两层含义.\x0d伦理学意义上的“德”字是西周初期开始出现的.商... 《多方》:“罔不明德慎罚”.周统治者之所以大讲“明德”、“敬德”,就是因为他们认识到“惟天不畀不明厥德”,即天...
安谢17851552941：
虑善以动,动唯厥时 是什么意思呢 -
28475闵友
： “虑善以动,动惟厥时”,出自《古文尚书·说命》,意思是“考虑妥善而后行动,行动当适合它的时机.” 原文 惟说命总百官,乃进于王曰:『呜呼!明王奉若天道,建邦设都,树后王君公,承以大夫师长,不惟逸豫,惟以乱民.惟天聪明...
安谢17851552941：
《尚书 无逸》 翻译 -
28475闵友
： 尚书 无逸 原文 周公曰:“呜呼!君子所,其无逸.先知稼穑之艰难,乃逸,则知小人之依.相小人,厥父母勤劳稼穑,厥子乃不知稼穑之艰难,乃逸乃谚.既诞,否则侮厥父母,曰:'昔之人无闻知.'...
安谢17851552941：
最早的孝经出自哪本书? -
28475闵友
：孝经 《孝经》中国古代儒家的伦理学著作.有人说是孔子自作,但南宋时已有人怀疑是出于后人附会.清代纪昀在《四库全书总目》中指出,该书是孔子“七十子之徒之遗言”,成书于秦汉之际...
安谢17851552941：
《孝经·开宗明义章》注解 -
28475闵友
： 原文] 仲尼居⑴,曾子侍⑵.子曰:“先王有至德要道⑶,以顺天下⑷.上民用和睦⑸,上下无怨.汝知之乎?”曾子避席曰⑹:“参不敏,何足以知之⑺?” 子曰:“夫孝,德之本也⑻,孝之所由生也.复坐,吾语汝.身体发肤⑼,受之父母,...
