惠能和神秀的禅意诗
答：2、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。释义：菩提原本比喻智慧，明亮的镜子比喻清静心。本来清静，哪里会染上什么尘埃?神秀的诗：一切佛法，自心本有，将心外求，舍父逃走。这首偈子强调了佛性的本有，也就是一切从生都本来具有佛性，所以，在修行方面，不需要到自心之外去求佛，必...
答：身似菩提树，心似明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃！这是六祖慧能作的偈，见载于《坛经》，因为是以菩提为题所以称为菩提偈。菩提偈在《坛经》第四节至第八节，有明确的记载：五祖弘忍“一日唤门人尽来”，要大家“各作一偈”。并说“若悟大意者”，即“付汝衣法，禀为六代。”弘忍的上首弟子...
答：菩提本无树，明镜亦非台这句诗出自唐代慧能的《六祖坛经》。菩提代表觉悟、智慧，明镜代表内心的清明和纯洁。这两句诗表达了禅宗的观念：真正的智慧和觉悟不是外在的，而是来自内心的清明和纯洁。3、人生若只如初见，何事秋风悲画扇。人生若只如初见，何事秋风悲画扇这句诗出自清代纳兰性德的《木兰花慢...
答：神秀偈语指的是：身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。意思：众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，众生的心灵就象一座明亮的台镜。要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。菩提树，明镜台，比作自己的身心，经常的反省自己的身心，不要让尘世的尘埃蒙蔽了自己。
答：神秀说:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。” 慧能说:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。” 的确,要能够参透这两个偈子的确很难,就是正确的理解也不易。 身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃 众生的身体就是一棵觉悟的智慧树, 众生的心灵就象一座明亮的...
答：禅意诗词,经典十首如下 1、《临江仙·送钱穆父》苏轼 一别都门三改火，天涯踏尽红尘。依然一笑作春温。无波真古井，有节是秋筠。调怅孤帆连夜发，送行淡月微云。樽前不用翠眉颦。人生如逆旅，我亦是行人。2、《插秧偈》唐·布袋和尚 手把青秧插满田，低头便见水中天。心底清静方为道，退步原来是...
答：神秀的诗偈，形象地浓缩了佛家修持过程的三个阶段：戒、定、慧，这三个阶段体现着佛教基本世界观。行到水穷处，坐看云起时 《终南别业》【唐】王维 中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。王维的诗与画极富禅机禅意，文学史上尊...
答：001 身是菩提树，心如明境台。时时勤拂试，莫使有尘埃。(神秀示法诗)002 菩提本无树，明境亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。(六祖示法诗)003 处处逢归路，头头达故乡。本来成现事，何必待思量。(神照本如开悟诗)004 金屑眼中翳，衣珠法上尘。已灵犹不重，佛视为何人。(文偃诗)005 几年...
答：首先说一下这首诗的出处 在南北朝的时候,佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师,弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学,手下有弟子五百余人,其中翘楚者当属大弟子神秀大师。神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。弘忍渐渐的老去,于是他要在弟子中寻找一个继承人,所以他就对徒弟们说,大家都做一首偈(jì)子(有禅意的诗),...
答：——柳宗元《晨诣班超师院读禅经》9、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。（原本就没有菩提树，也并不是明亮的镜台，本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃！）——慧能《金刚经》10、石室人心静，冰潭月影残。（在石室内，心里很平静，仿佛可以感受到结冰的水潭里边，月亮的倒影都...
网友评论：
叔翁13835093458：
慧能与神秀做的诗都是什么意思菩提本无树,明镜亦非台.本来无一物,何处惹尘埃. -
29861怀奚
：[答案] 首先说一下这首诗的出处 在南北朝的时候,佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师,弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学,手下有弟子五百余人,其中翘楚者当属大弟子神秀大师.神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人.弘忍渐渐的老去,于...
叔翁13835093458：
神秀与慧能 -
29861怀奚
： 首先说一下这首诗的出处 在南北朝的时候,佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师,弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学,手下有弟子五百余人,其中翘楚者当属大弟子神秀大师.神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人.弘忍渐渐的老去,于是他要在...
叔翁13835093458：
＂菩提本非树,明镜亦非台,本来无一物,何处染尘埃＂什么意思? -
29861怀奚
： 菩提树本来不是树,明镜台也不是台. 本来什么都没有,怎么能染上尘埃呢? 这是六祖慧能所作.这首诗强调佛家的色空观念. 这首诗本为神秀所作,原诗是这样的::“身是菩提树,心如明镜台,朝朝劝拂拭,莫使惹尘埃.” 当弘忍看到了这...
叔翁13835093458：
菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处染尘埃是什么意思 -
29861怀奚
： 释义: 身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃 众生的身体就是一棵觉悟的智慧树, 众生的心灵就象一座明亮的台镜. 要时时不断地将它掸拂擦试, 不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性. 菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃 菩提原本就没有树, 明亮的镜子也并不是台. 本来就是虚无没有一物, 那里会染上什么尘埃?这是佛教对看透尘世万物,一种参透的境界.
叔翁13835093458：
慧能的菩提偈语 -
29861怀奚
： 在禅宗中有神秀与慧能作的偈语,非常的有名.神秀是弘忍的上首弟子,他作的偈语是:“身是菩提树,心是明镜台,时时勤拂拭,莫使惹尘埃”,慧能听到这首偈语之后,叫人在墙上题写了他的偈语:“菩提本非树,明镜亦非台,本来无一物...
叔翁13835093458：
菩提本无树,明镜已非台,本来无一物,何处惹尘埃.是什么意思 -
29861怀奚
： “本来无一物,何处惹尘埃”这句话节选自禅宗六祖惠能大师著名的四句偈言的后两句,基本意思是:某处地方原本空无一物,又到哪惹来尘埃呢?
叔翁13835093458：
六祖慧能的诗 求解 -
29861怀奚
： 惠能少孤而艰难困苦,于市卖柴为生.及闻一客诵《金刚经》 而心有所悟,遂赴五祖处学法. 一日,五祖唤诸门人总来:“吾向汝说,世人生死事大,汝 等终日只求福田,不求出离生死苦海,自性若迷,福何可救?汝 等各去自看智慧,取自...
叔翁13835093458：
为什么六祖慧能的偈比神秀的偈更有禅理呢? -
29861怀奚
： 神秀的偈并不是不好,只是他的“时时勤拂拭”还属于“修”的阶段,未见真如.六祖的则见真如自性无一法可得,“本来无一物,何处惹尘埃”说明六祖见到自性本来圆满.而六祖坛经讲述五祖弘忍要求弟子的偈只需见性.所以二人的偈并非谁的更有禅理,只是六祖的更有见地. 个人见解
叔翁13835093458：
菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃. -
29861怀奚
： 这句话在字面理解菩提原本就没有树,明亮的镜子也并非是台,本来就虚无一物,那里会染上什么尘埃? 这是佛家六祖慧能顿悟的体现,佛主张佛法以无念为宗旨,无相为主体,无住为根本.所谓无相,应是既看到事物的相状,又不拘泥留恋于它.所谓无念,就是既看到事物的相状,又不以之为心念.所谓无住,乃是人的本性,任何心念都不可能停留静止,一切心念都是循环延续的,都不应该被外境所沾染和影响.神秀的渐悟正是局限于没能参透佛学要旨,不但留恋于事物的相状,还把它具体化了,这就违背了无相无念的最高境界.慧能认为心静一切才能静,心空是一切才能空,心明一切自己明,本来是明亮的心境,何来的尘埃呢?
叔翁13835093458：
菩提本无树,何处然尘埃!大家帮忙解释一下 -
29861怀奚
： 菩提本无树 明镜亦非台 本来无一物 何必惹尘埃 这是佛家六祖慧能的偈语,是用来反驳上座和尚神秀的「身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,莫使有尘埃.」 可以理解为两人对佛性的看法不同,慧能的境界更高
