憨山大师道德经
答：《道德经》的版本非常多。我曾经向别人推荐过很多的版本。比如宋代的“麻沙本”《老子道德经》，还有王弼的注解本。明代憨山大师的《老子道德经解》。这些都是经典的注本。此外，历史上还有好几位皇帝都注解过《道德经》，在古代经典当中，这本书大概是被帝王注解过最多的了！估计，中国...
答：这是明代憨山大师注解的《道德经》，到目前为止是我看到的最好的断句和解释了，现代人的解释没法看，大多是以赚钱为目的而写书的，各寻己见，五花八门，用憨山大师的话说就是“皆人人之老庄，非老庄之老庄”，而憨山大师注解这本《道德经》整整花了15年，我看了之后深感叹服，建议你通读全文。六十...
答：摘自明代憨山大师《道德经憨山注叙意》四十五章 大成若缺、其用不敝。大盈若冲、其用不穷。大直若屈。大巧若拙。大辩若讷。躁胜寒。静胜热。清净为天下正。【注】此言圣人法天制用，与道为一，故能胜物而物不能胜。以申明前章不言之教，无为之益也。大成若缺，其用不敝者。若天地生物曲...
答：我现在看到的最好的道德经就是明代憨山大师注解的《老子道德经憨山注叙意》，现代人注解的道德经直接没法看，大多都是以赚钱为目的而出书，各寻己见，用憨山大师的话来说就是“皆人人之老庄，非老庄之老庄”，而憨山大师注解的道德经用了整整15年，我看了之后深感叹服，并且有些让我不可思议的地方...
答：逸尘道德经憨山注解读值得买。憨山大师就是明代的释德清。同时著有《庄子内篇注》。道德经自问世以来，为它作注解者何止千家。明代高僧憨山大师所作之注解，无论从宗教角度还是从学术角度，它都是佼佼者。不仅因为憨山大师是佛教的大成就者，具有大智慧，而且还因为大师博学多才，精通老庄孔孟诸子百家的...
答：我觉得明代憨山大师注解的不错，用了整整15年的时间，不像现代人以赚钱为目的而出书，几个月就截稿，用憨山大师的一句话说就是：“皆人人之老庄，非老庄之老庄。”就是不是现代文，读起来有些费事，尤其是前言部分难看懂，正文部分相对白话一点，这是我看到的离现代最近的一本比较好的《道德经》注解...
答：如果没记错的话，这句话出自老子的《道德经》，《老子》以道为宇宙万物的总根源，认为万物都产生于道。道生一，一生二，二生三，三生万物。就是说天下的万物最初都是没有的，但是从没有中基于某些机缘（《老子》谓之道）而产生了最初的一个有，而后慢慢繁衍，才有了浩繁的万物。仅供参考 ...
答：两宋至元代：陈景元《道德真经藏室纂微篇》《道德真经注》宋徽宗《道德真经注》江征《道德眞经疏义》章安《宋徽宗道德眞经解义》苏辙《老子解》吴登《道德真经注》其中历代注疏唯唐宋最多总体理论也颇为精深，故不一一列举。明代：憨山大师《老子道德经憨山注》清代：黄元吉《道德经讲义》魏源《老子...
答：宠辱若惊：河上公注「身宠亦惊，身辱亦惊」并不洽当，《老子》后文说「宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊」，再从「宠辱若惊，贵大患若身」对举的语法可见，老子是以宠为辱，以贵为大患，憨山大师注解最近老子义：「宠辱若惊者，望外之荣曰宠。谓世人皆以宠为荣，却不知宠乃...
答：新者反而易败,憨山大师:「凡物旧者,最持久,能奈风霜磨折。而新成者,虽一时鲜明,不久便见损坏。」 第二十二章:曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。 河上公注:◎保此徐生之道,不欲奢泰盈溢。◎夫唯不盈满之人,能守蔽不为新成,蔽者匿光荣也。新成者,贵功名。 王弼注:◎盈必溢也。◎...
网友评论：
钦显19477329918：
憨山大师解释道德经第三十六章“第人所遇而不测识, -
22575狄性
：[答案] 一般《道德经》的36章确为“微明”,但没有你所说的这句话. 原文:将欲噏之,必固张之;将使弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之;是谓微明. 憨山大师乃佛教中人,如何解得道家之言? 你看错书了.
钦显19477329918：
道德经翻译比较好的版本. -
22575狄性
： 我觉得明代憨山大师注解的不错,用了整整15年的时间,不像现代人以赚钱为目的而出书,几个月就截稿,用憨山大师的一句话说就是:“皆人人之老庄,非老庄之老庄.”就是不是现代文,读起来有些费事,尤其是前言部分难看懂,正文部分相对白话一点,这是我看到的离现代最近的一本比较好的《道德经》注解了.
钦显19477329918：
道德经里面的圣人是指? -
22575狄性
： 没有特指,憨山大师《庄子内篇注》一书中写的很明白,老子只是以道自乐:原文“至人、神人、圣人,只是一个圣人,不必作三样看.此说能逍遥之圣人也.以圣人忘形绝待,超然生死,而出于万化之上,广大自在,以道自乐,不为物累,故独得逍遥,非世之小知之人可知也.”
钦显19477329918：
有德者居之 无德者失之 -
22575狄性
： 《道德经》第三十八章原文及译文 上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德.上德无为而无以为;下德无为而有以为.上仁为之而无以为;上义为之而有以为.上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之.故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,...
钦显19477329918：
本人不才,读不懂老子所著《道德经》,后来在朋友指引下知道《憨山大师注老子道德经》这本注,求现代文版 -
22575狄性
： 憨山大师就是明代的释德清.同时著有《庄子内篇注》.现代文版就难咯.华东师范大学出版社出版的繁体竖排本我比较看好.只能那样看了.
钦显19477329918：
看谁翻译注解的道德经好?
22575狄性
： 当然首推清朝黄元吉写的道德经注释.然后还有明朝憨山大师的老子道德经解.我还看过一本“天”书,是徐筠、邱恋恋所著的发现老子真经.估计透露太多天机了,之前下架过一次.里面从甲骨文的形意来阐释道德经,看得我直感觉自己白活了.其他印象中,河上公注本也还可以看看.然后紫侠狼王东的酷说老子也有点新意.但是貌似买不到书.网上转载的支离破碎.郭长生的老子白话释秘也可以参考一下.打字累,有什么再补.
钦显19477329918：
天下知美之为美,斯恶已;天下知善之为善,斯不善已.要深解 -
22575狄性
： 老子道德经憨山注 憨山大师的注解,希望对楼主有所帮助. 意谓天下事物之理,若以大道而观,本无美与不美,善与不善之迹.良由人不知道,而起分别取舍好尚之心,故有美恶之名耳.然天下之人,但知适己意者为美.殊不知在我以为美,自彼观之,则又为不美矣.譬如西施颦美,东施爱而效之,其丑益甚.此所谓知美之为美,斯恶已.恶,丑也.又如比干,天下皆知为贤善也,纣执而杀之.后世效之以为忠,杀身而不悔.此所谓知善之为善,斯不善已.此皆尚名之过也.是则善恶之名,因对待而有.
钦显19477329918：
想买本道德经,推荐个适合我的版本? -
22575狄性
： 我以前看的是憨山大师注解的道德经 叫《道德经解》憨山大师是明朝的四大高僧,精通儒释道三家学问,值得一看.
钦显19477329918：
目前最标准版本的《道德经》是什么版本? -
22575狄性
： 《道德经》的版本通常说是有四种:长沙马五堆汉墓甲本和乙本、河上公本、王弼本.个人认为最为接近的是:黄帝四经注释&道德经注释/谷斌,张慧姝,郑开注释.——北京中国社会科学出版社,(2004.9插图版),2004年9月第二版.
钦显19477329918：
想买一本《道德经》,买哪个版本的呢 -
22575狄性
： 以前在新华书店看到过一本释德清注解的《道德经》 是繁体字竖版的 感觉很有味道 不过有注解 是明朝憨山大师注的
