才足以鉴古+明足以照下
答：德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也。见嫌而不茍免，见利而不茍得；守职而不废，处义而不回，此人之杰也。三、修身养志 绝嗜禁欲所以除累。抑非损恶所以禳过。贬酒阙色所以无...
答：德足以怀远,信足以一异,义足以得众,才足以鉴古,明足以照下,此人之俊也。 行足以为仪表,智足以决嫌疑,信可以使守约,廉可以使分财,此人之豪也。 守职而不废,处义而不回,见嫌而不苟免,见利而不苟得,此人之杰也。 译文: 品德高尚,则可使远方之人前来归顺。诚实不欺,可以统一不同的意见。道理充分...
答：怎样成为圣人？《素书●正道章第二》提出了严格的要求：一，德足以怀远，信足以一异，义足以得众。才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。释文：品德高尚，四海诚服；诚实守信，虽异而同；道义居高，天下拥戴；才能出众，博古通今；明镜高悬，下不敢欺，这就是人中之俊。二，行足以为仪表，智足以决...
答：一个通达的人应该是一个怎样的人？一个通达的一定是一个明理的人 古人常言，读书名志，读书明心，读书明理。英国著名哲学家培根说：“读书不是为了雄辩和驳斥，也不是为了轻信和盲从，而是为了思考和权衡。《黄帝阴符经》说，才足以鉴古，明足以照下。后天的才华智慧思与维敏捷强的人...
答：唐太宗李世民在魏徵去世以后，非常伤心，写下了：可见唐太宗能够成就繁荣昌盛的“贞观之治”，和他“以古为鉴，鉴古知今”的才能是分不开的。“ 明足以照下 ”的意思是清明智慧的人。不但可以鉴察自己的善恶，也能够看清别人的真伪。像高悬的镜子，清澈明亮，一切事物皆能祥辨无碍。所谓明察秋毫，...
答：“杰出”本已是出类拔萃，又在其前面加定语俊和豪，足见俊杰和豪杰比人杰更高一个档次。我们先讲俊杰。《素书》指出，只有具备以下品质的人才方可冠以“俊杰”之名，分别是“德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下”。今天我们先为大家分享以下“德足以怀远”的真意。根据我们的...
答：德足以怀远,信足以一异,义足以得众,才足以鉴古,明足以照下。此人之俊也。 行足以为仪表,智足以决嫌疑,信可以使守约、廉可以使分财。此人之豪也。 守职而不废,处义而不回,见嫌而不苟免,见利而不苟得。此人之杰也。 译文: 品德高尚,则可使远方之人前来归顺。诚实不欺,可以统一不同的意见。道理充...
答：事不辞难，罪不逃刑，臣之节也。泰山崩于前而不变色,麋鹿兴于左而目不瞬,然后可以制利害,可以待敌。德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也！行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也！守职而不废，处义而不回，见嫌而不茍...
答：《素书》不仅包含治国安邦的大谋略，更有修身处世、为人之道的小智慧，可谓句句箴言，切中要害，一针见血，读来如醍醐灌顶、豁然顿悟，其对人生的指导意义不言而喻，很值得有识之士、有志之士一读。《素书》有如下的话，令人叹服：德足以怀远，信足以一异，义足以得众。才足以鉴古，明足以照下，此...
答：德足以怀远,信足以一异,义足以得众,才足以鉴古,明足以照下,此人之俊也!行足以为仪表,智足以决嫌疑,信可以使守约,廉可以使分财,此人之豪也!守职而不废,处义而不回,见嫌而不茍免,见利而不茍得,此人之杰也!求人之志章第三绝嗜禁欲,所以除累。抑非损恶,所以禳过。贬酒阙色,所以无污。避嫌远疑,...
网友评论：
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首创公司管理人员的素质及能力分析 -
8021毋呼
： 古人认为:领导能力主要表现在“道”的认识上,“道”把握住了,问题就解决了一半;“道”没有把握住,一切努力都是白费,且越努力离开“道”越远了.古人对领导的素质要求: 德足以怀远,信足以一异,义足以得众,才足以鉴古,...
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俊俏的俊的组词 -
8021毋呼
： 俊秀、 俊杰、 俊美、 俊逸、 俊才、 英竣 俊发、 俊英、 俊风、 俊朗、 俊友、 高竣 俊俏、 俊彦、 俊雄、 俊士、 沈竣 奇竣 俊豪、 才竣
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在成长期 创业领导能力主要表现为什么 -
8021毋呼
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阅读下列材料,完成问题. 孟子曰:“宰我、子贡、有若智足以知圣人.污,不至阿其所好.”赵岐注云:“三人之智足以识圣人.污,下也... -
8021毋呼
：[答案] (1)“详”为动词,“文意”为名词,作其宾语,“文意”后断句;“足以识圣人是一句”与“污下也自是一节”结构对称,中间断句;“盖”为句首发语词,其前断句;“其义”为名词,作主语,其前断句.句子断句为:详...
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明足以察秋毫之末 句子翻译 -
8021毋呼
： “吾力足以举百钧,而不足以举一羽;明足以察秋毫之末,而不见舆... 我的力气足以举起三千斤的东西,却举不起一片羽毛;我的视力足以看清秋天野兽毫毛的尖端,却看不见一车子的柴禾.
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名足以烛理的名足文言文是什么意思? -
8021毋呼
： 明足以烛理:聪明在于分得清道理,知道哪些是对的、哪些是错的. 明,足以烛理.“明足”不是词组,要断句,分开来理解.
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“秤砣虽小压千斤”的下一句是什么? -
8021毋呼
： “秤砣虽小压千斤”的下一句是“以其德足以教化正俗,其才足以顿纲振纪,其明足以烛微虑远,其强足以结仁固义;大则利天下,小则利一国.”出自《资治通鉴》.《资治通鉴》,简称“通鉴”,是北宋司马光所主编的一本长篇编年体史书...
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资治通鉴中的名句有哪些 -
8021毋呼
： 爱之不以道,适所以害之也 丈夫一言许人,千金不易 才德全尽谓之“圣人”,才德兼亡谓之“愚人”,德胜才谓之“君子”,才胜德谓之“小人”.凡取人之术,苟不得圣人,君子而与之,与其得小人,不惹得愚人 才者,德之资也;德者,才之帅也 秤砣虽小压千斤,以其德足以教化正俗,其才足以顿纲振纪,其明足以烛微虑远,其强足以结仁固义;大则利天下,小则利一国 盖聪明疏通者戒于无断,湛静安舒者戒于后时,广心浩大者戒于遗忘 兼听则明,偏听则暗 人主必信,信而又信,谁人不亲? 上不信,则无以使下;下不信,则 圣人之官人,犹匠之用材也,取其所长,用其所短 责其所难,则其易者不劳而正;补其所短,则其长者不功而遂
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齐桓晋文公之事 原文 -
8021毋呼
： 《齐桓晋文公之事》 曰:“无恒产而有恒心者,惟士为能.若民,则无恒产,因无恒心.苟无恒心,放辟邪侈,无不为已.及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也.焉有仁人在位,罔民而可为也?是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子;乐岁终身饱,凶年免于死亡;然后驱而之善,故民之从之也轻.今也制民之产,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子;乐岁终身苦,凶年不免于死亡.此惟救死而恐不赡,奚暇治礼义哉?王欲行之,则盍反其本矣:五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡、豚、狗、彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣.老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也.”
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中国古代某时期制定的选官标准,史称“四科取士”:“一曰德行高妙,志节清白;二曰学通行修,经中博士; -
8021毋呼
： A试题分析:依据材料中的“一曰德行高妙…二曰学通行修,…三曰明达法令,…四曰刚毅多略,遭事不惑,”,可以看出当时选拔官吏的标准是德行、学识、才能;结合所学知识,以德行为选拔标准的是察举制;故选A.
