文以载道上一句是什么
答：欧阳修是北宋著名的文人、政治家，他写的文章自然是“文以载道”的，他看不起陈尧咨，因而写了这篇文章讽刺，却因为前半段对学生有正确的教育作用，选上教科书，曲解了他的原意。其实我们大都知道，文章最后一句话往往起到总结的作用，是有画龙点睛的作用，欧阳修的深意，也就在最后一句话里了。
答：韩玉认为有较高的道德修养是为文的前提。他在《答李翊书》的开头说：“生之书辞甚高，而其问河下而恭也！能如是，谁不欲告生以其道？道德之归有日矣，况其外文乎？”由此可见，他认为德是文章的内核，文是德之载体，或者说是外在的表现形式。这和他所一贯倡导的“文以载道”说是相一致的。
答：这句诗的下一句是“儒者无不能言之”。“文以载道，儒者无不能言之”出自《阅微草堂笔记序》，意思是文章是用来阐释道理的，儒家之人都可以通过文章来抒发感情。这句诗强调了文学在传播道德观念和儒家思想方面的重要性，表达了儒家学者在文学领域的广泛涉猎和深厚造诣。
答：”也就是说要“修辞立其诚”，要求表现真性情，也就是诗人要有真性情，在庞杂的内容中实现“文以载道”，在客观效果上“乐而不淫，哀而不伤”。故也可翻译为：子说：诗经三百首，可以用一句话来概括，就是“无不不出自真情”。意为诗经三百首的作者都是出自真情的自然流露而创作的这些作品。
答：但是你得知道，这两位可都不是首先以文学家自居的，那么再比比别的东西，也就不能说是我多事。为人这里先不谈，单说思想。韩愈虽然标榜“文以载道”，但他的《五原》不过是儒家平常的见识，和柳氏的《贞符》、《天说》一比，高下立判。当然，另一个意义上说，见识平常不是坏事，因为正好利于普及...
答：“思无邪”主要有两方面内容。一是文学创作理论上，孔子强调作者的态度和创作动机。程伊川说：“思无邪者，诚也。”也就是说要“修辞立其诚”，要求表现真性情，也就是诗人要有真性情，在庞杂的内容中实现“文以载道”，在客观效果上“乐而不淫，哀而不伤”（《八佾》）。二是从思想上说，“...
答：二、赏析如下：“而今才道当时错，心绪凄迷。”“心绪凄迷”是这首词抒情的重心。这里的“心绪凄迷”，正是由上面的“错”而引发出来，但而今才明白的“当时错”，究竟是当初不应相识，还是当初不该从相识而走得更近，或是当时应该牢牢把握住机会、不放你离去，作者所谓的“错”是什么词中并未交待...
答：至于说到文采辞藻的精美不精美,以及与古代作家为文的宗旨是否符合,那不是评论沈君大节的东西,所以我就不写了。 4. 翻译【重刻南丰先生文集序】明 只找到原文【重刻南丰先生文集序】 明·王玺 文以载道,道管于性,性定于一。 六经以一为宗,圣人以一为极,先师之一贯,宗圣之一唯,立言经世,万古不磨。下此...
答：二是文起“八代之衰”的古文运动。韩愈提倡古文,是为了“文以载道”。古文运动在意识形态方面主张儒家思想。古文运动在文体上排队自魏晋以来盛行的淫靡空泛脱离实际的陈词滥调,给古代教育教学工作树立了良好的学风。古文运动名为复古实则是革新。 三是与以上两项活动相济相成的教育教学活动。韩愈在古文运动中敢为人师...
答：从文学创作理论上，“思无邪”寄予了孔子对人们创作的态度和方法、立场上的希望，希望人们能够真实、客观地做文章。这一观点与李泽厚的相近。这与后世儒家提倡的古文运动，“文以载道”“言之有物”的原则有相通之意。所以，我国文学批评历史上对“思无邪”颇为看重，转言之，把作品的思想性作为重要批判...
网友评论：
丁健19259857001：
文以载道的下一句 -
43778帅亭
： “文以载道”的下一句可以是“歌以咏志,学以致用”.
丁健19259857001：
文以载道, -
43778帅亭
：[答案] 文以载道,汇则兴邦 解释:意思就是说,文字可以建造大路,汇集知识与人才,以振兴国家. 载:装载,引伸为阐明;道:道理,泛指思想.指文章是为了说明道理的.
丁健19259857001：
道之将废也,文不在兹乎. -
43778帅亭
：[答案] 之将废也,文不在兹乎? 此句源自熊十力先生.余初见于《我们拿什么纪念大师》一文. 如不见文章而只有此句的话我感觉意思应为: (这种文化所蕴含的)道理/行为准则就要被废止/废弃了,那么这种文化就不存在于这里了吗? 道:道理 废:废止/...
丁健19259857001：
文以载道的对仗句? -
43778帅亭
： 诗和言事
丁健19259857001：
求文以载道,学以致用的来历 -
43778帅亭
：[答案] 载:装载,引伸为阐明;道:道理,泛指思想.指文章是为了说明道理的.出于宋·周敦颐《通书·文辞》:“文所以载道也.轮辕饰而人弗庸,徒饰也,况虚车乎.” 学以致用,是一个现代成语,指为了实际应用而学习.出于李新《为有源头活水来》:...
丁健19259857001：
＂文以载道＂,＂文章合为时而著＂谁说的 -
43778帅亭
： 文以载道是宋朝周敦颐说的出处:《通书·文辞》:“文所以载道也.轮辕饰而人弗庸,徒饰也,况虚车乎.”文章合为时而著,歌诗合为事而作是唐白居易说的出处是《与元九书》
丁健19259857001：
字以载文,文以载道 -
43778帅亭
： 唐朝以韩愈柳宗元为代表倡导的古文运动的宗旨中就有:文以载道,文道合一. 不知道算不算出自这里.
丁健19259857001：
以文载道是出自孟子吗 -
43778帅亭
： “文以载道”出自宋理学家周敦颐《通书·文辞》:“文所以载道也.轮辕饰而人弗庸,徒饰也,况虚车乎.” 文以载道是关于文学社会作用的观点.由中唐时期韩愈等古文运动家提出的“文以贯道”发展,经宋代理学家周敦颐的解释得到完善...
丁健19259857001：
文以载道是什么意思 -
43778帅亭
： 文以载道是韩愈当时倡导古文运动时提出的口号,韩愈认为人只要明道(所指的不是道家的道,而是如家的道),就自然能写出好文章了.这句话说的是,文章本身的文辞并不重要(主要是抨击骈体文的),重要的是文章的思想和内涵.
丁健19259857001：
道之将废也,文不在兹乎 -
43778帅亭
：[答案] 道之将废也,文不在兹乎? 此句源自熊十力先生.余初见于《我们拿什么纪念大师》一文. 如不见文章而只有此句的话我感觉意思应为: (这种文化所蕴含的)道理/行为准则就要被废止/废弃了,那么这种文化就不存在于这里了吗? 道:道理 废:废止...
