晦昧为空+空晦暗中
答：汝身汝心，皆是妙明真精，妙心中所现物。云何汝等遗失本妙，圆妙明心，宝明妙性，认悟中迷！晦昧为空，空晦暗中，结暗为色，色杂妄想，想相为身。聚缘内摇，趣外奔逸，昏扰扰相，以为心性。一迷为心，决定惑为色身之内。不知色身，外洎（jì）山河虚空大地，咸是妙明真心中物。譬如澄清百...
答：我们把晦昧无所有认为是空，于是空就有了本体，可以与色、心相区别。其实空就是无所有的，怎么能有一个空的自体存在？我们又把空中晦暗之物部分称之为色，于是色有了色的自体，可以与空、心相区别。于色物中，再加上我们的妄想分别，把种种物相分别看成不同的事物，于是有了不同事物的自身。有了...
答：据佛经描述是可以的，因为释迦牟尼出家就是为了解决生老病死，他得道以后讲的《楞严经》里有一段：晦昧为空，空晦暗中，结暗为色，色杂妄想，想相为身，聚缘内摇，趣外奔逸，昏扰扰相以为心性，一迷为心决定惑为色身之内，不知色身、外洎山河虚空大地咸是妙明真心中物；譬如澄清百千大海弃之，...
答：4. 汝身汝心，皆是妙明真精妙心中所现物。云何汝等，遗失本妙，圆妙明心，宝明妙性。认悟中迷。晦昧为空，空晦暗中，结暗为色。色杂妄想，想相为身。聚缘内摇，趣外奔逸。昏扰扰 5. 狂性顿歇，歇即菩提。6. 狂行顿歇，歇即菩提。7. 灭一切见闻觉知，内守幽闲，犹为法尘分别影事。8. ...
答：晦昧为空，空晦暗中，结暗为色；色杂妄想，想相为身；聚缘内摇，趣外奔逸，昏扰扰相以为心性；一迷为心，决定惑为色身之内。不知色身外洎山河、虚空、大地，咸是妙明真心中物。譬如澄清百千大海弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤。汝等即是迷中倍人，如我垂手等无差别，如来说为可怜...
答：自取迷昧，妄生分别觉观之性（众生最初一念妄动之无明）。无明心起，分别性生，妄认灵明的空性为一无所见之顽空，晦昧的顽虚之中，暗相凝结而妄见有山河大地等物质世界的生起，由心取境，因境引心，四大之色尘与妄想分别心相混杂，就认定这种混杂的状态为自已的身体，聚集各种因缘，于内随想分别计...
答：“炽然成异”：因妄能是转相见分（即第二细惑），既有见分而诸法未成，无有所见，就以业相为所见。但业相只是一晦昧之空，无一物可见。而见分定欲见之，见之既久就出现境界相第三细惑，即空晦暗中，结暗为四大之色。这和瞪久发劳而见空华一样。炽：即火光炽盛貌，如在黑暗中，火光炽盛...
答：心为万物之本体，此外无别法，凡三界生死、十二缘生等诸法，实是妄想心所变作。《华严经》云：“心如工画师，画种种五阴，一切世界中，无法而不造。如心，佛亦尔；如佛，众生然。心、佛及众生，是三无差别。诸佛悉了知，一切从心转，（中略）心造诸如来。”有关此“心”之义，性、相两家说法...
答：）晦昧为空，空晦暗中，结暗为色。同业相缠，和离成化。 这里的万物是物理真实的万物 宇宙万物。 宇宙万物都是个个有情的尘劳的结合。有诗“千江有水千江月 万里无云万里天”万物是众多的未觉佛的尘劳的结合？。抱阳于的个个具有德性的末那识的众生（诗句中的千江水） 参看楞严经中指月典故。
答：道生一，一生二，二生三，三生万物意思是：道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。道生一，一生二，二生三，三生万物出自老子的《道德经》第四十二章，是老子的宇宙生成论。原文：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲...
网友评论：
殷卸17614067660：
请教<<楞严经>> -
40440籍雯
： 晦昧为空,空晦暗中,结暗为色, = 晦昧即无明之义.晦昧为空是说从本妙明的“真空”中,因无明而产生虚空.空晦暗中,指在虚空的晦暗之中(因无明故有晦暗之相).结暗为色是说聚积(结)暗相成色蕴(色). 色杂妄想,想相为身....
殷卸17614067660：
问楞严经的里面的一个句子 -
40440籍雯
： 【注释】 “诸善男子”:这是包括了与会的四众,而以“善男子”为代表. “色、心、诸缘”:“色”,为色法,有十一种.“心”,即心法,亦即八识心王,有八个.“诸缘”,指心的生起所必需的四缘:亲因缘、增上缘、等无间缘(又名次...
殷卸17614067660：
学佛真的能静心,不怕死么? -
40440籍雯
： 据佛经描述是可以的,因为释迦牟尼出家就是为了解决生老病死,他得道以后讲的《楞严经》里有一段:晦昧为空,空晦暗中,结暗为色,色杂妄想,想相为身,聚缘内摇,趣外奔逸,昏扰扰相以为心性,一迷为心决定惑为色身之内,不知色身...
殷卸17614067660：
认悟中迷晦昧为空出之楞严经第几品 -
40440籍雯
： 我常说言,色心诸缘,及心所使诸所缘法,唯心所现.汝身汝心,皆是妙明真精妙心中所现物.云何汝等,遗失本妙,圆妙明心,宝明妙性.认悟中迷.晦昧为空,空晦暗中,结暗为色.色杂妄想,想相为身.聚缘内摇,趣外奔逸.昏扰扰相以为心性.应该是卷一的内容
殷卸17614067660：
人的一生到底有什么是属于自己的 -
40440籍雯
： 无想僧尊者您好,善能为众生提出如此有意义的问题 真有一个属于自己的东西么?请看下文一般修行人,不用四禅八定,稍微有一点欲界定的人都会 明白平常普通的享受简直不值一提,根本没有定中的快乐爽,不过耽着禅定中的快乐是犯菩萨...
殷卸17614067660：
一个人老是经不起别人吓 -
40440籍雯
： 有时无来由的恐怖,夜晚时常害怕,有点动静就惊慌害怕,他人忽然在旁出声,就惊吓········如果严重,是烦恼事.当愿求智慧解决烦恼.可增加见闻,可改变心量.可背诵思维此话:1、诸法所生,唯心所现,一切因果,世界微尘...
殷卸17614067660：
一念无明生三细,境界为缘变六粗 -
40440籍雯
： 经典很难,要有耐心才是勇者.请看《楞严经》宣化上人讲 第四卷原文:无同异中.炽然成异.异彼所异.因异立同.同异发明.因此复立无同无异.译文:此即一念无明生三细,三种最微细惑,不容易觉察.“无同异中”:上文说“...
殷卸17614067660：
佛祖讲的＂十二因缘＂具体是哪些? -
40440籍雯
： 一、无明,二、行,三、识,四、名色,五、六入,六、触,七、受,八、爱,九、取,十、有,十一、生,十二、老死. 一、无明:指人们心中无明烦恼,晦昧空境,无所明了,昏扰扰相,以为心性最初一念叫做生相无明,无明是粗细烦恼...
殷卸17614067660：
请问佛教“阿赖耶识”是如何解释轮回的?
40440籍雯
： 推荐: 【阿赖耶识】 梵语阿赖耶,华言藏识.以其无法不含,无事不摄故也.此识... 而成地大坚碍之相. 此即晦昧为空,空晦暗中,结暗为色. 【彼金宝者,明觉立坚】...
殷卸17614067660：
一道关于大坝受到水的压力的作用点的题,怎么做 -
40440籍雯
： 你好,如果将大坝看作一个整体,受到水的压力的作用点就在大坝的迎水面几何中心.
