本荒而用侈则天不能使之富
答：《荀子·天论》原文：天道有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则天不能贫。养备而动时，则天不能病。修道而不贰，则天不能祸。故水旱不能使之饥，寒暑不能使之疾，袄怪不能使之凶。本荒而用侈，则天不能使之富。养略而动罕，则天不能使之全。倍道...
答：天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则天不能贫。养备而动时，则天不能病。修道而不贰，则天不能祸。故水旱不能使之饥，寒暑不能使之疾，妖怪不能使之凶。译文：上天的运行有一定的规律，不会因为圣君尧就存在，也不会因为暴君桀就灭亡了。用正确的...
答：原文：天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；修道而不贰，则天不能祸。故水旱不能使之饥渴，寒暑不能使之疾，袄怪不能使之凶。本荒而用侈，则天不能使之富；养略而动罕，则天不能使之全；倍道而妄行，则天不...
答：出自荀子的《天论》天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；修道而不贰，则天不能祸。故水旱不能使之饥渴，寒暑不能使之疾，袄怪不能使之凶。本荒而用侈，则天不能使之富；养略而动罕，则天不能使之全；倍道而...
答：他指出天道不能干预人事，也不能决定人的吉凶祸福，强调“治乱非天也”。认为人事吉凶和社会治乱的根源只能从它们自身去寻找。他说：“强本而节用，则天不能贫”，只要努力生产而又生活节俭，天就不能使人贫苦。相反，如果“本荒而用侈，则天不能使之富”，生产荒废而又奢侈，天也不能使他富裕。这...
答：《荀子·天问》（节选）：天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则天不能贫。养备而动时，则天不能病。修道而不贰，则天不能祸。故水旱不能使之饥，寒暑不能使之疾，妖怪不能使之凶。本荒而用侈，则天不能使之富。养略而动罕，则天不能使之全。倍...
答：天论 天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。彊本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；循道而不贰，则天不能祸。故水旱不能使之饥，寒暑不能使之疾，袄怪不能使之凶。本荒而用侈，则天不能使之富; 养略而动罕，则天不能使之全；倍道而妄行，则天不...
答：出处介绍：《荀子·天论》是战国末期儒家思想家、教育家荀子的著作，其主旨是揭示自然界的运动变化有其客观规律，和人事没有什么关系。即“天行有常，不为尧存，不为桀亡”。文章还明确提出“制天命而用之”的思想。荀子的这种思想，有力地否定了当时的各种迷信，强调了人力的作用，放到战国时期看，...
答：《天论》篇开头写到：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；修道而不贰，则天不能祸。故水旱不能使之饥渴，寒暑不能使之疾，祆怪不能使之凶。本荒而用侈，则天不能使之富；养略而动罕，则天不能使之全；倍...
答：我国自古就有“节用”思想。早在2000多年前，著名思想家荀子就在其《天论》中提出：“强本而节用，则天不能贫。”“本荒而用侈，则天不能使之富。”我国是一个资源相对不足且人口众多的发展中大国，资源之“本”不强，不可以“用侈”，“节用”也就因此而成为我们必然的选择。特别是进入21...
网友评论：
马邓18015585781：
强本而节用,则天下不贪.本荒而用侈,则天下不能使之富. -
21339熊岩
： 这是出自《荀子》中《天论》的一句话.原句应该是“强本而节用,则天不能贫……本荒而用侈,则天不能使之富”.意思是“加强农业生产而又节约开支,那么天也不可能使人贫穷……农业生产荒废而又开支浪费,那么天也不可能使人富裕＂.中间其实还有几句话,原文:天行有常,不为尧存,不为桀亡.应之以治则吉,应之以乱则凶.强本而节用,则天不能贫;养备而动时,则天不能病;修道而不贰,则天不能祸.故水旱不能使之饥渴,寒暑不能使之疾,袄怪不能使之凶.本荒而用侈,则天不能使之富;养略而动罕,则天不能使之全;倍道而妄行,则天不能使之吉.故水旱未至而饥,寒暑未薄而疾,袄怪未至而凶.受时与治世同,而殃祸与治世异,不可以怨天,其道然也.故明于天人之分,则可谓至人矣.……
马邓18015585781：
天行有常 译文 -
21339熊岩
：[答案] 是这篇么?荀子《天论》【原文】天行有常,不为尧存,不为桀亡.应之以治则吉,应之以乱则凶.强本而节用,则天不能贫;养备而动时,则天不能病;修道而不贰,则天不能祸.故水旱不能使之饥渴,寒暑不能使之疾,袄怪不能使之凶.本荒而用侈,...
马邓18015585781：
天道有常,不为尧存,不为桀亡是哪位思想家的观点 -
21339熊岩
：[答案] 《荀子·天论》 原文: 天道有常,不为尧存,不为桀亡.应之以治则吉,应之以乱则凶.强本而节用,则天不能贫.养备而动时,则天不能病.修道而不贰,则天不能祸.故水旱不能使之饥,寒暑不能使之疾,袄怪不能使之凶.本荒而用侈,则天不能使之富....
马邓18015585781：
无道有常,不为尧存,不为桀亡 是百家中哪个思想家的观点.答案荀子是错的. -
21339熊岩
：[答案] 《荀子·天论》:“天行有常,不为尧存,不为桀亡.应之以治则吉,应之以乱则凶.强本而节用,则天不能贫;养备而动时,则天不能病;循道而不贰,则天不能祸.故水旱不能使之饥,寒暑不能使之疾,祆怪不能使之凶.本荒而用侈,则天不能使之富...
马邓18015585781：
...疆本而节用,则天不能贫.养备而动时,则天不能病.修道而不贰,则天不能祸.故水旱不能使之饥,寒暑不能使之疾,妖怪不能使之凶.本荒而用侈,则天不能... -
21339熊岩
：[答案] 应之以治则吉 应:适应.疆本而节用 疆:通“强”倍道而妄行 倍:通“背”,违背.寒暑未薄而疾 薄:迫近.读bó.这段文字主要说了什么,在论证方法上有什么特点答:这段文字主要说了天行有常,事在人为,也就是说:自然的发...
马邓18015585781：
天道有常,不为尧存,不为桀亡是百家中哪个思想家的观点 -
21339熊岩
： 儒家思想家荀子的观点 出自《荀子·天论》,原文:天道有常,不为尧存,不为桀亡.应之以治则吉,应之以乱则凶.强本而节用,则天不能贫.养备而动时,则天不能病.修道而不贰,则天不能祸.故水旱不能使之饥,寒暑不能使之疾,袄怪不能使之凶.本荒而用侈,则天不能使之富.养略而动罕,则天不能使之全.倍道而妄行,则天不能使之吉.故水旱未至而饥,寒暑未薄而疾,袄怪未至而凶.受时与治世同,而殃祸与治世异,不可以怨天,其道然也.故明于天人之分,则可谓至人矣.＂天道有常,不为尧存,不为桀亡＂ 这句话的意思是吉凶由人,祸福自招,与天时无关.
马邓18015585781：
转化白话文! -
21339熊岩
： 给你两个翻译: 天下运行有一定规律, 不会单为唐尧(有道)而存在, 不会因夏桀(无道)而消亡. 应对治理成吉兆, 应对混乱成凶象. 强固根本而节约使用, 则天下能(抵御)贫穷; 蓄养储备适时而动用, 则天下不能错乱; 道一不能二, ...
马邓18015585781：
明与天人之分,则可谓至人,出自《荀子》的哪一篇哲学论文? -
21339熊岩
： 出自荀子的《天论》 天行有常,不为尧存,不为桀亡.应之以治则吉,应之以乱则凶.强本而节用,则天不能贫;养备而动时,则天不能病;修道而不贰,则天不能祸.故水旱不能使之饥渴,寒暑不能使之疾,袄怪不能使之凶.本荒而用侈,则天不能使之富;养略而动罕,则天不能使之全;倍道而妄行,则天不能使之吉.故水旱未至而饥,寒暑未薄而疾,袄怪未至而凶.受时与治世同,而殃祸与治世异,不可以怨天,其道然也.故明于天人之分,则可谓至人矣.
马邓18015585781：
大天而思之孰与物畜而制之是谁的名言 -
21339熊岩
： 《荀子·天论》中有几段关于这两句话的论述,可以找来看看,篇章里提出“制天命而用之”的观点:天行有常,不为尧存,不为桀亡.应之以治则吉,应之以乱则凶.强本而节用, 则天不能贫;养备而动时,则天不能病;修道而不贰,则天...
