朱熹和陆九渊辩论
答：【答案】C 【答案解析】试题分析：本题材料中“朱熹认为，事物不在人的主观意识之中，‘理’是事物存在的根据”，表明朱熹把客观精神“理”看作世界的主宰和本原，认为现实的物质世界只是这些客观精神的外化和表现，属于客观唯心主义的观点；本题材料中“陆九渊则认为，世界的本原便是‘吾心’，‘理’...
答：朱熹主张从一事一物着手，今日格一物，明日格一物，日积月累，最后对“理”的体会自然融会贯通。陆九渊则认为“先立乎其大者”，也就是说先要立心（有高尚的道德追求），然后不断提高修养，最后达到尽兴穷理。在这场辩论中，陆九渊做诗“易简工夫终久大，支离事业竟浮沉&...
答：【答案】C 【答案解析】试题分析:朱熹的理念论强调事物不在人的主观意识之中，“理”是事物存在的根据。这属于客观唯心主义，而陆九渊强调“吾心”，也就是人的主观意识是世界的本原，属于主观唯心主义，C正确；A、B、D不符合题意，排除。考点：本题考查客观唯心主义和主观唯心主义的分歧。
答：陆九渊和朱熹又一次著名的鹅湖会，这次见面也是二所代表的两种哲学思想的激烈碰撞。陆九渊代表心学，认为对世界的认识全部来源于人的内在意识，这也就是典型主观唯心主义。朱熹代表理学，认为对世界的认识来源于一种不依赖于人的外在客体——理。这就是典型的客观唯心主义。这就是陆朱之间的哲学争论 ...
答：①符合题意，朱熹“未有此气，已有此理”认为理念是世界的本原，属于客观唯心主义；陆九渊“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”把人的主观精神当成世界的本原，属于主观唯心主义，二者都坚持意识是本原的，但对意识有不同的理解；②不合题意，材料中的两个观点都属于唯心主义，没有体现辩证法与形而上学的...
答：2、在会议上，朱熹主张通过“格物致知”的方法来探究事物的本质，而陆九渊则主张通过“发明本心”的方法来认识事物的本质。双方在会上展开了激烈的辩论，最终没有达成共识。虽然鹅湖之会上朱熹和陆九渊没有达成共识，但他们的思想主张在中国哲学史上留下了深刻的印记。3、这场鹅湖之会是中国哲学史上的...
答：自己这种“发明本心”简单的学说,终究会流传广大,而朱熹繁琐的“格物致知”工夫,最终会飘散而去。要想从低向高处升达,成功的关键先要辨识“本心”。 不管怎样,当时朱熹已是理学思想的顶极人物,再加上辩论时那么多的学者在场,而陆九渊将朱熹“格物致知”方法称为“支离事业”,这多少会让朱熹心里不高兴。 吕祖谦也...
答：陆九渊坚信天理、人理、物理都寓于人心，心是万物的本原，主张“宇宙是吾心，吾心便是宇宙”，认为心即理是永恒不变的，无论古今，圣人皆以此心此理为准则。1175年的鹅湖之会，陆九渊与朱熹围绕认识论展开辩论，陆九渊强调“尊德性”和“发明本心”，强调心的主观能动性，反对朱熹的“即物穷理”。
答：南宋淳熙二年（1175年）在信州（今江西上饶市铅山县鹅湖镇）鹅湖寺举行的一次著名的哲学辩论会。由吕祖谦邀集，意图调和朱熹和陆九渊两派争执。实质上是朱的客观唯心主义和陆的主观唯心主义的一场争论。它是中国哲学史上一次堪称典范的学术讨论会，首开书院会讲之先河。
答：B 试题分析：从材料可以看出，这是朱熹为代表的理学和陆九渊为代表的心学之争。乙方是陆九渊的心学，把“心”作为宇宙万物的本原，宣扬“心外无物”、“心外无理”；认为穷理不必向外探求，只需反省内心、“致良知”就可得到天理，反对发挥人的主观能动性。甲方即朱熹的理学，认为“天理”是宇宙万...
网友评论：
范洪19847538675：
宋代的朱熹与陆九渊曾经进行多次辩论.朱熹认为,事物不在人的主观意识之中,“理”是事物存在的根据.陆九渊则认为,世界的本原便是“吾心”,“理”... -
9901年学
：[选项] A. 辩证法和形而上学的对立 B. 唯物主义和唯心主义的对立 C. 客观唯心主义和主观唯心主义的分歧 D. 朴素唯物主义和形而上学唯物主义的分歧
范洪19847538675：
鹅湖之会朱熹与陆九渊谈了些什么,对中国有什么影响? -
9901年学
：[答案] 朱熹认为,“欲令人泛观博览而后归之约,”陆九渊和兄陆九韶认为“欲先发明人之本心,而后使之博览.”结论“朱以陆之教人为太简,陆以朱之教人为支离.”不过这次辩论对中国影响有限,双方也没有什么共鸣和启发
范洪19847538675：
朱陆之争的内容是什么?
9901年学
： 陆九渊和朱熹两人的学说有着非常大的分歧,作为生活在同一时代的两人,争辩自然是不可避免的.两人之间进行了多次的辩论,比较集中的有两次:一次是在 “鹅湖之会...
范洪19847538675：
朱熹和陆九渊之间的辩论.一共有几次?发生在哪里?对理学和心学的发展各自有什么影响? -
9901年学
：[答案] 朱熹和陆九渊之间的辩论一共有两次.第一次是在淳熙二年(1175)“鹅湖之会”(鹅湖书院旧地﹐在今江西铅山县).第二次是在淳熙八年(1181)的南康之会(白鹿洞书院讲堂).朱熹和陆九渊之间的辩论尤其是“鹅湖之会”是中国...
范洪19847538675：
公元1175年,朱熹、陆九渊、陆九龄讲学论辩于鹅湖书院,史称“鹅湖之会”,也称“千古一辩”.在千古一辩归途中,朱熹写了一首五言绝句《过分水岭有... -
9901年学
：[选项] A. 万物的本原 إ B. 探究天理的途径 C. 儒家的纲常伦纪 إ D. 发明本心
范洪19847538675：
鹅湖之会与陆九渊进行一场为时三天的辩论后.朱熹写下《过分水岭有感》,诗日:“地势觅南北,水流有西东.欲识分时异,应知合处同.”这表明朱熹认为... -
9901年学
：[选项] A. 南辕北辙 B. 大同小异 C. 大异小同 D. 水火不容
范洪19847538675：
朱熹和陆九渊之间的辩论一共有几次?发生在哪里?对理学和心学的发
9901年学
： 朱熹和陆九渊之间的辩论一共有两次.第一次是在淳熙二年(1175)“鹅湖之会”(鹅湖书院旧地﹐在今江西铅山县).第二次是在淳熙八年(1181)的南康之会(白鹿洞书院讲堂).朱熹和陆九渊之间的辩论尤其是“鹅湖之会”是中国古代思想史上的第一次著名的哲学辩论会.经过这两次辩论陆九渊的心学思想逐渐被充实,传至明代,经王守仁的发展,形成一个比较精致的哲学体系,世称“陆王心学”.它作为程朱理学的对立面,曾对明清两代思想的发展产生了一定的影响.朱熹则集宋朝理学大成,他继承了北宋时期程颢、程颐的理学,完成了客观唯心主义的体系.朱熹的理学博大精深,被后代统治者尊为“大贤”,被学者奉为“万世宗师”,他的学说对后世产生了巨大而深远的影响.
范洪19847538675：
陆九渊 和朱熹的观点陆九渊是心学,其观点物欲和意见是人心之弊,要扫除.朱熹是离,观点是存天理,灭人欲.是不都是认为物欲会蒙蔽理.一不一样. -
9901年学
：[答案] 陆九渊 主观唯心主义 朱熹哲学是客观唯心主义. 陆九渊和朱熹常相辩难.朱主张先博览而后归之于约﹐以陆的教法太简易﹐陆主张先发明人的本心而后使之博览﹐以朱的教法为支离 朱“君子喻于义﹐小人喻于利 陆九渊:“六经注我﹐我注六经”﹐又...
范洪19847538675：
在鹅湖之会与陆九渊进行一场为时三天的辩论后.朱熹写下《过分水岭有感》,诗日:“地势觅南北,水流有西东.欲识分时异,应知合处同.”这表明朱熹认... -
9901年学
：[选项] A. 南辕北辙 B. 大同小异 C. 水火不容 D. 大异小同
范洪19847538675：
在宋代发生了理学与心学之争,其代表人物陆九渊、朱熹.陆九渊认为“心即理”,万事万物皆有心而发;朱熹则认为理生万物,理为天地万物存在之本,... -
9901年学
：[选项] A. 朴素唯物主义与客观唯心主义的斗争 B. 主观唯心主义和客观唯心主义的斗争 C. 有神论与无神论的斗争 D. 唯物主义与唯心主义的斗争
