此三者不可致诘
答：老子曰：视而不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；抟之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。老子说：有道之人可以做到视而不见，听之不闻，搏之不得。普通人可做不到。一般人要做到视而不见有可能，这个不难，一般人都能做到。在这里名曰夷，表示为平常。一般人要做到听之不闻可能性很小...
答：因而我们可以知道这个谜语的谜底是“一”字。然而有意思的是，这个谜面还有另一种解法，可以从谜面的字义上来分析，从而得出这个谜语的谜底是“道”字。《道德经》第十四章：视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。搏之不得名曰微。此三者不可致诘。故混而为一。其上不皎，其下不昧，绳绳不可名，复归...
答：此三者不可致诘,故混而为一。其上不皦,其下不昧。绳绳不可名,复归于无物。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。迎之不见其首,随之不见其后。执古之道,以御今之有,能知古始,是谓道纪。 【译文】 看不见的叫做“夷”;听不到的叫做“希”;摸不着的叫做“微”。道既然看不见、听不到、摸不着,...
答：视之不见名曰夷,听之不闻名曰希,搏之不得名曰微。 此三者不可致诘,故混而为一。 一者,其上不皦,其下不昧。 绳绳不可名,复归于无物,是谓无状之状、无物之象,是谓惚恍。 迎之不见其首,随之不见其后。 执古之道,以御今之有,能知古始,是谓道纪。 看它看不见,把它叫做“夷”;听它听不到,把...
答：《道德经》第14章：视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归於无物。是谓无状之状，无象之象，是谓恍惚。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
答：太虚幻境受《老子》本体形上宇宙观的感官式描述的影响 。《列子·周穆王传》 中周穆王借化子 “神游幻境” 的构思， 从总体思维的把握上和 《老子》 的感官式想象有密切的关系， 现分别对比如下:视之不见名曰夷， 听之不闻名曰希， 抟之不得名曰微。此三者不可致诘， 故混而为一。其上不皦，...
答：此三者不可致诘 思议也, 故混而为一。 此言道体混融而不可分,故为一。 其上不皦 jiǎo明也, 其下不昧 幽暗也, 绳绳 绵绵 不可名,复归於无物 虚空也。 是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。 遍界不藏,通身无影。 迎之不见其首,随之不见其後。 此乃古始之道也。 执古之道以御今之有。 复古...
答：2 此三者不可致诘4,故混而为一。3 其上不皦,其下不昧。4 绳绳兮不可名,复归于无物。5 是谓无状之状,无象之象,是谓惚恍。6 迎之不见其首,随之不见其后。7 执古之道,以御今之有,能知古始,是谓道纪。 译文1 看见而不晓得,叫做“夷”;听到而不明白,叫做“希”;摸索而不可得,叫做“微”。
答：jie第二声
答：以身为天下,若可寄天下。爱以身为天下,若可托天下。 14.视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。此三者不可致诘,故混 而为一。其上不??,其下不昧,绳绳不可名,复归於无物。是谓无状之状,无物之 象,是谓惚恍。迎之不见其首,随之不见其后。执古之道以御今之有。能知古始, 是谓道纪...
网友评论：
杨东13195179109：
视之不见名曰夷,听之不闻名曰希,搏之不得名曰微.此三者,不可致诘,故混而为一~~~~~~~~解译 -
22831谯弦
：[答案] 1、解译: 看它看不见,称它为“夷”.听它听不到,称它为“希”.摸它摸不着,称它为“微”.这三者形象难以区分开... 视之不见名曰夷.听之不闻名曰希.搏之不得名曰微.此三者不可致诘.故混而为一.其上不皎,其下不昧,绳绳不可名,...
杨东13195179109：
视之不见名曰夷,听之不闻名曰希,搏之不得名曰微.此三者,不可致诘,故混而为一什么意思? -
22831谯弦
： 这句话其实是老子说的! 老子曰:视而不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微.此三者不可致诘,故混而为一.其上不徼,其下不昧,绳绳兮不可名,复归于无物.是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍.迎之不见其首,随之不见...
杨东13195179109：
《老子道德经》第十四章视之不见名曰夷听之不闻名曰希搏之不得名曰微此三者不可致诘故混而为一其上不□其下不昧绳绳兮不可名复归于物是谓无状之状无... -
22831谯弦
：[答案] 视之不见名曰夷看不出什麽东西 就叫做无相听之不闻曰希听不出什麽声音 就叫做无声搏之不得名曰微 (搏另本作抟)摸不著的东西 就叫做无形此三者不可致诘以上三样 无相无声无形 就是道...
杨东13195179109：
道德经中的一句话谁能帮忙解释一下视而不见,名曰夷.听而不闻,名曰希.搏而不得,名曰微.此三子者不可至诘,故混而为一,其上不口,其下不昧,绳绳... -
22831谯弦
：[答案] 老子曰:视而不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微.此三者不可致诘,故混而为一.其上不徼,其下不昧,绳绳兮不可名,复归于无物.是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍.迎之不见其首,随之不见其后.执古之道,以御今之有.能知古...
杨东13195179109：
如何理解老子无中生有的哲学思想 -
22831谯弦
：[答案] “无中生有”道本体以不存在相对于存在的关系的生成论 就是“一”是“道生一”(决不能理解是对立统一,因为“一”根本就没有对立面)在感觉上升到知觉才能体会的故曰:“ 视之不见名曰夷,听之不闻名曰希,搏之不得名曰微.此三者,不可...
杨东13195179109：
老子的名人名言 -
22831谯弦
： 都是名句—— 《老子》八十一章1.道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始.有名万物之母.故常无欲 以观其妙.常有欲以观其徼.此两者同出而异名,同谓之玄.玄之又玄,众妙之 门.2.天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为...
杨东13195179109：
有无相生难易相成长短有形高下相倾声音相和前后相随是什么意思 -
22831谯弦
：[答案] 短相互显现,＂高下相倾＂的＂倾＂是说高下相互显出差别.因此则知＂有无相生＂的＂生＂也应该是指有无相互依赖而存在... 搏之不得,名曰微.此三者不可致诘,故混而为一.＂＂是以圣人抱一为天下式.＂＂昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;...
杨东13195179109：
夷＂则＂之七月之律 “则”的意思 -
22831谯弦
：[答案] 这句话其实是老子说的!老子曰:视而不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微.此三者不可致诘,故混而为一.其上不徼,其下不昧,绳绳兮不可名,复归于无物.是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍.迎之不见其首,随之不见...
杨东13195179109：
解“视之不见....”?
22831谯弦
： 看它却看不见,称它为“夷”;听它却听不到,称它为“希”;摸它却摸不着,,称它为“微”. 这三方面都不能够穷究底细,所以它是浑然一体的. 它外显的部分不明亮,隐含的部分也不晦暗. 绵绵不绝的样子无法为它定名,然后又回归于空无一物. 这叫做没有形状的形状,没有物体的形象,这叫做若有若无的惚恍. 迎向它,看不见它的源头;跟随它看水见它的后续. 把握早已存在的“道”,可以用来驾驭当前的一切.能够了解最早的开始,这叫做“道”的规律.
