此亦善之善者也的意思
答：1，意思是对于那些事而有善的人，我们应该让他们尽量保持和发挥这种善行；对于那些事而无善的人，我们应该包容他们，并帮助他们尽可能地表现其善行。这样，我们的“德”性修为也就会普遍的提升。而如果是善的人和不善的都对其善待的意思，相反则暴露出分好人和坏人的区分，何必要去区分他们，这是违背...
答：意思是:对于善良的人，我善待他；对于不善良的人，我也善待他，这样可使人人行善。圣人不会执著于平常人所说的是非善恶标准，他们依照大“道”的德性，把天地万物看成一体，一视同仁地对待他们。对于善良的人，他会善待他们；不善良的人，他也会善待他们，在这种善良的态度感召下， 善良的人会一如既...
答：善人者人亦善之的意思如下：你对别人好,别人也会对你好。人和人的关系永远是双向互动的。爱人 者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之；助人者，人恒助之。那些为更多的人带来幸福的人，社会将赞扬他们 是最幸福的人。如此说来，为善不仅可以为自己积福，也能给自己带来善缘。刘备说，“勿以善小而不...
答：是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。修橹轒輼，具器械，三月而后成；距堙，又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之，杀士卒三分之一，而城不拔者，此攻之灾也。故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而...
答：“善之善者”，那些善良的人，我会以善良来对待他们。“不善者亦善之”，那些没那么善良的人，我也以善良对待他们。“德善也”，“德”通“得”，得到了善的真谛。此句老子说，善良的人，我们以善良的态度好好对待他，这个容易理解；不善良的人，我们也要以善良的态度好好对待他，这个就让人疑惑...
答：善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙焉；为天下，浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。释义：圣人没有一般人的私心，他们内心深处为百姓所想，为百姓所急。善良的人我会善待他们，对于不善的人，我依然会善待他们，因此，世人皆善。有诚信...
答：我就简单的意译一下，重在领会精神。（德指品德，才指才能）德才兼备的叫做圣人，德才都无的是愚人，德比才高的，叫做君子，才比德高的叫小人。所以选取人才的技巧，如果得不到圣人或者君子的话，在小人和愚人之间还是选愚人把。为什么呢？君子有才做好事，小人有才就做坏事，有才做好事的，好事就做得...
答：⑧伐交：伐以交。以外交途径战胜敌人，散敌之联盟，固已之交与，亦为“不战而屈人之兵。”陈皞、张预等以为“交”谓伐于两军交合，义短。李筌注：“伐其始交也。”孟氏曰：“交合强国，敌不敢谋。”故“交”释以“外交”为善。⑨其下攻城：其中最下等的用兵方略是攻城。其，指示代词，其中...
答：得道之后,养德也非常重要。“圣人无常心。 以百姓心为心。善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。 信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。圣人在天下,歙歙焉,为天下浑其心。 百姓皆注其耳目,圣人皆孩之”。(《道德经》第四十九章)这一条,除了得道后的“圣人”可以做到,一般的“凡人”是很难做到的。 善良...
答：深入探讨道德经的"善者吾善之，不善者吾亦善之"：误解还是智慧？《道德经》这部古老的智慧宝典，看似简单的一句话，却引发了许多误解。让我们拨开迷雾，探寻其深层含义。经文中的"善"并非字面上的善良，而是指向一种更为深刻的境界——清静无为。如同“天道无私，常与清静之人”，以及“重静如根，躁...
网友评论：
涂苑17694509489：
善之善者也.如何解释?
67607别亮
： 百战百胜不是最高明的策略,最高明的是不通过暴力流血手段就达到自己的政治目的,这才是最最高明的战略,孙子的话中还有一句:上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城,攻城之法为不得已.军事上的无为不是真的无为,而是通过非暴力手段,楚汉相争时的“四面楚歌”,用今天的眼光就是相当高明的信息战策略,唱唱歌就可以摧毁对方的意志,不战而屈人之兵的思想得到了非常好的体现,这方面我们的祖先研究得很深,外军这两年也在搞这方面的研究,外军的研究是基于先进的技术上的,在应用上更贴近战术运用,如具体的信息战策略,以达到某一战术目的,这是军事斗争的最高形态,我们应在继承先人思想的基础上结合实际情况再有新的发掘
涂苑17694509489：
不战而屈人之兵,善之善者也.这句是什么意思 -
67607别亮
：[答案] 不用战争的方法,就迫使敌人投降,这是最高明的战术,
涂苑17694509489：
攻心为上,攻城次之,不战而屈任之兵,善之善者也的翻译 -
67607别亮
：[答案] 你这句的意思是:对待敌人,攻心是上策,攻打城池次之,不发动干戈,而又能降服敌人,才是高明中的最高明. 《孙子兵书》原句为;＂不战而屈人之兵,善之善者也.故上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城”.
涂苑17694509489：
孙子云:不战而屈人之兵,善之善者也.一定要准确答案! -
67607别亮
：[答案] 原句是:“是故百战百剩,非善之善者也;不战而屈人之兵,善之善者也”,意思是打百次仗胜百次,不算高明中的最高明;不发动干戈,而又能降服敌人者,才是高明中的最高明.
涂苑17694509489：
是故百战百胜非善之善者也不屈而不战而屈人之兵善之善者也的意思 -
67607别亮
： 所以百战百胜,(虽然很好却也)不是最好(好中之好)的.(非善之善者也)不战斗就能使敌人屈服,才是最好(好中之好)的(办法).
涂苑17694509489：
《老子》二则的意思 -
67607别亮
： 《老子》二则善行无辙迹[1];善言无瑕谪[2];善数不用筹策[3];善闭无关楗而不可开[4];善结无绳约而不可解[5].是以圣人常善救人,故无弃人;[6]常善救物,故无弃物.是谓袭明[7].(二十七章)圣人无常心[8],以百姓心为心.善者,吾...
涂苑17694509489：
不战而胜下一句是什么 -
67607别亮
： 不战而胜,善之善者 孙子曰:夫用兵之法,全国为上,破国次之①;全军为上,破军次之;全旅为上,破旅次之;全卒为上,破卒次之;全伍为上,破伍次之.是故百战百胜,非善之善也②;不战而屈人之兵,善之善者也. ① 全国为上,破国...
涂苑17694509489：
＂百战百胜,非善直善者也,不战而屈人之兵,善直善者也＂的意思 -
67607别亮
： 孙子曰:凡用兵之法,全国为上,破国次之;全军为上,破军次之;全旅为上,破旅次之;全伍为上,破伍次之.是故百战百胜,非善之善者也;不战而屈人之兵,善之善者也.《孙子兵法、谋攻篇》指出百战百胜,不算是高明中最高明的;不必开战就能降服敌人,使敌屈服,这才是高明中最高明的.全胜是孙子汲汲以求的用兵艺术的最高境界.
涂苑17694509489：
文言文中那句话印证了 不战而屈人之兵 -
67607别亮
： 上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城.《孙子兵法·谋攻》说:“上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城.”“不战而屈人之兵,善之善者也.”即是说,用兵之道,最高明者...
涂苑17694509489：
是故百战百胜,非善之善者也;不战而屈之兵,善之善者也意思谁知道??急急急急!! -
67607别亮
： 所以能够百战百胜的人,并不一定是擅长打仗的人;而那些不打仗就能使人屈服的人,才是真正的擅长打仗的人
