此心即理不假外求
答：朱熹提倡理学,陆九渊提倡心学,心学不承认天理,只承认人心,提出了“心即理”的命题。王阳明继承了陆九渊的学说,认为“无心外之理,无心外之物”,仁义道德只在人心中,“不假外求”,他把这种存在于每个人心中的理称为“良知”,提出“致良知”的学说,当时影响很大,被称为“王学”。分一席:指王学与朱、...
答：爱并不在于行为表面，并不是送个礼物做点事情就能称为完全的“爱”了，真正的爱还得在我们心中求取。自龙场悟道后，王阳明提出“心即理”的说法，吾性自足，不假外求。而“心即理”学说在孝（即爱）上具体的表现为：天理就是宇宙的自然法则。在王阳明晚年发展成其良知学说，人人皆有良知，只是有...
答：所以不能在良知之外求天理。因此，王阳明认为要达到对内心良知的体认和扩充，只须从自己的心上用功，不需像朱熹那样穷格天下之物。他说：“诸君要实见此道，须从自己心上体认，不假外求始得。”（《传习录》上）在他看来，事事物物之理均由我心良知中推演出来，只要把良知推致到万物上，万物就有...
答：因此，天地间诸事万物，举凡纲常伦理、言行举止，成败荣辱等等，无一不是根于吾心而森然毕具。所以，王阳明反复强调：“心外无物，心外无义，心外无善”，“万事万物之理不外于吾心”，他提倡求“理需从自己心上体认，不假外求始得”。王阳明“心即理”之说，是其“知行合一”论的基础，它充分...
答：朱熹提倡“泛观博览而后归之约”的学习方法，重视客观和他律。王阳明强调““吾性自足”、“不假外求”，重视主体和自律。湛若水说：“今之谓聪明知觉不必外求诸经，不必呼而能觉之类也；今之忘其本而徒诵六经者，展转丧志於醉梦者之类也。不呼而觉之类也者，孔子不能也；丧志於醉梦之类也者，孔子...
答：于是出入佛老者久之。及至居夷处困，动心忍性，因念圣人处此，更有何道？忽悟格物致知之旨，圣人之道，吾性自足，不假外求。其学凡三变而始得其门。”（《明儒学案》）“始得其门”即所谓“龙场悟道”，此为王守仁心学诞生之时。“心即理”为王氏心学之理论基础，也是其宇宙观。他服膺陆九渊“...
答：独有不能致之耳。自圣人至于愚人：自一人之心，以达于四海之远，白千古之前以至于万代之后，无有不同。是良知也者，是天下之大本也。”在他看来，良知是完全与生俱来的，不假外求，人人所固有，是有教无类的理论依据。“夫道，天下之公道也，学，天下之公学也。非朱子可得而私通也，非孔子可得...
答：他指出：“凡诱之歌诗者，非但发其志意而已，亦所以泄其跳号呼啸于咏歌，宣其幽抑结滞于音节也；导之习礼者，非但肃其威严而已，亦所以周旋揖让，而动荡其血脉，拜起屈伸，而固束其筋骸也；讽之读书者，非但开其知觉而已，亦所以沉潜反复而存其心，抑扬讽诵以通其志也。”从此可以看出，王守仁...
答：佛早就断言：有求皆苦。又说：无求品自高。心无外物，等同虚无。莫向外求理解是：专修佛法，不向外道去“求”。佛教认为，从生命的源头上来说，一切都是本来具足的，本来就圆满的，无须向外追求，自心中本来就具足一切法。“莫向外求”还出自一句名言：圣人之道，吾性自足，不假外求。出处：...
答：王阳明提出“心即理”，为了彻底走出程朱理学的阴影，他又进一步提出“良知即天理”。良知是造化的精灵。这些精灵，生天生地，成鬼成帝，皆从此出，真是与物无对。心学理论及其不假外求的实践方式构成了王阳明哲学体用不二的特征，它不仅是阳明哲学的始点，而且是阳明哲学的终点。
网友评论：
微厚18447775720：
如何理解王阳明心学,心不动的概念 -
59402通柿
： 你是在问心学还是心不动?心学这个问题太大,虽然也能讲,但三言两语是不能说清楚的,只能有个大概.心不动就很好解释:心即理,这个心这个理天生就在人心里,是不假外求的,所以人要致知就不能外求于物,而要内求于心.要体照自己的良知,要遵循良知的判断来行事,让自己时时刻刻遵循良知的判断形势,把良知的本体整个扩张开来(致良知).这样就是得到了整个的理,就是真知了,就是圣人境界.因此,首先要立志,要相信自己具备良知本体并且真的相信自己的良知是真善的.不能被外物所牵累,不能让物欲遮蔽了这良知.这就是心不动
微厚18447775720：
王守仁心即理的主观唯心主义宇宙观 -
59402通柿
： 王守仁为中国古代主观唯心主义之集大成者.其学深受南宋陆学和禅学的影响,但比陆学精致完整和广泛得多.王守仁之学,经历了“学凡三变”的历程.黄宗羲曰:“先生之学,始泛滥于词章;继而遍读考亭之书,循序格物,顾物理、吾心终...
微厚18447775720：
试析王守仁的儿童教育思想 -
59402通柿
： 王守仁十分重视教育对于人的发展所起的重要作用,提出了“学以去其昏蔽”的思想.他是用“心学”的观点来阐明这一思想的. 王守仁不同意朱熹将“心”、“理”区分为二,认为“理”并不在“心”外,而是存在于“心”中,“心即理”....
微厚18447775720：
王阳明的“心即理”到底是什么意思· -
59402通柿
：[答案] 心即理-正文 中国宋代哲学家陆九渊的重要哲学命题.“理”指超乎自然和社会之上,而又为自然和社会必须遵循的抽象原则;“心”指人的主观意识和认识能力.陆九渊认为,充塞宇宙的“理”,就在人的心中,“人皆有是心,心皆具是理,心即理也...
微厚18447775720：
龙场顿悟的历史记载 -
59402通柿
： 王阳明年谱(1508年)记载了王阳明龙场顿悟的经过: 三年戊辰,先生三十七岁,在贵阳. 春,至龙场.先生始悟格物致知.龙场在贵州西北万山丛棘中,蛇虺魍魉,蛊毒瘴疠,与居夷人鳺舌 难语,可通语者,皆中土亡命.旧无居,始教之范...
微厚18447775720：
王守仁和荀子各属怎样的世界观?各自的哲学观点是什么?合理性与局限性 -
59402通柿
：[答案] 哲学思想 荀子的思想偏向经验以及人事方面,是从社会脉络方面出发,重视社会秩序,反对神秘主义的思想,重视人为的努... 忽悟格物致知之旨,圣人之道,吾性自足,不假外求.其学凡三变而始得其门.”(《明儒学案》)“始得其门”即所谓“龙...
微厚18447775720：
王阳明思想主张 -
59402通柿
：[答案] 主要是唯心主义! 思想主张 心外无理: 王守仁秉承陆九渊的学说,使陆的思想得以发扬光大,因此他们被称为“陆王学派”.陆九渊从“心即理”说出发,认为格物的下手处,就是体认本心.王守仁并不满意陆九渊的解释,他说:陆象山之学,“...
微厚18447775720：
王阳明主要思想理念是什么/ -
59402通柿
： 以《传习录》观之,王阳明的和谐教育思想主要体现于四个方面:一是顺其自然的教育理念,二是和谐发展的教育内容,三是因势利导的教育方法,四是教学相长的师生关系....
微厚18447775720：
王阳明什么时候提出心即理的?这三个字是什么意思? -
59402通柿
： 是1508年提出的.心即理是中国传统哲学流派心学的重要命题,由宋代哲学家陆九渊提出,明代王阳明完善了这一哲学命题.心即理中的“理”指超乎自然和社会之上,而又为自然和社会必须遵循的抽象原则. 度阴山老师在在摘星智库专门组...
微厚18447775720：
马祖道一的禅法最主要的特点是什么? -
59402通柿
： 二 马祖道一之禅法及其特色 1、即心即佛与非心非佛 马祖继承慧能南宗禅法对心与佛关系的阐述,认为此心即是佛,《景德传灯录》中记载马祖说:汝等诸人,各信自心是佛,此心即是佛心.……夫求诸法者,应无所求,心外无别佛,佛外...
