江娥啼竹素女愁典故
答:李衎《竹谱详录》卷六:“泪竹生全湘九疑山中……《述异记》云:‘舜南巡,葬于苍梧,尧二女娥皇、女英泪下沾竹,文悉为之斑。’一名湘妃竹。”素女:传说中的神女。《汉书·郊祀志上》:“秦帝使素女鼓五十弦瑟,悲,帝禁不止,故破其瑟为二十五弦。”这句说乐声使江娥、素女都感动了。李凭...
答:"江娥啼竹"出自于唐代诗人李贺的《李凭箜篌引》原句是:“江娥啼竹素女愁,李凭中国弹箜篌。”释义:善于鼓瑟的湘娥与素女,也被这乐声触动了愁怀,潸然泪下。【注释】江娥:一作“湘娥”。李衎《竹谱详录》卷六:“泪竹生全湘九疑山中……《述异记》云:‘舜南巡,葬于苍梧,尧二女娥皇、女英...
答:江娥啼竹素女愁,李凭中国弹箜篌。昆山玉碎凤凰叫,芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光,二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处,石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪,老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树,露脚斜飞湿寒兔 译文:在深秋的夜晚,弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌。听到美妙的乐声,天空的白云凝聚起来不...
答:你看,诗人写李凭弹奏的乐曲,不论是“江娥啼竹素女愁”,也不论是凤凰叫,香兰笑,融冷光,动紫皇,舞鱼龙,逗秋雨,吴质不眠等等,这些情景,意象,如前所说,无不具有双重的或多重的含义,并不只是单纯从效果上来表现音乐。清人王琦就因为不太懂得这种“似景似情,似虚似实”、妙在“可解不可解之间”的艺术辩证法的...
答:“江娥啼竹素女愁”写了一个典故,这是娥英、女皇的传说,两人曾在湘水边为舜帝而哭泣,因泪痕留在竹枝上而形成今天的斑竹。这是把悲剧性的典故,与箜篌的音响效果连接在一起,使它历史的境界得以延伸。“李凭中国弹箜篌”,正是在这个博大的历史时空中,引出了李凭高超的箜篌弹奏技艺。其三,赏箜篌...
答:江娥啼竹素女愁,李凭中国弹箜篌。 那湘娥把点点泪珠洒满斑竹,九天上素女也牵动满腔忧愁。 “江娥”:一作“湘娥”,《述异记》云:‘舜南巡,葬于苍梧,尧二女娥皇、女英泪下沾竹,文悉为之斑。’翻译:舜死于湘之苍梧,他的两个妃子奔丧痛哭,挥泪沾竹,竹尽泪斑。后就用“湘妃斑竹、湘妃竹等”写忧愁悲伤的相思之...
答:【出处】:李贺《李凭箜篌引》【原文】:吴丝蜀桐张高秋,空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁,李凭中国弹箜篌。昆山玉碎凤凰叫,芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光,二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处,石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪,老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树,露脚斜飞湿寒兔。【赏析】:“...
答:刑天舞干戚,猛志固常在。同物既无虑,化去不复悔。徒设在昔心,良辰讵可待?简析:这首诗借精卫填海、刑天舞干戚的故事,歌颂了不屈服于命运的顽强斗争精神。与其田园诗的淡泊隽永不同,在这首诗里陶渊明表现出了一种愤激不平之气,这大概出于他渴望自由、敢于反抗的本性,所以鲁迅称之为“金刚...
答:江娥啼竹素女愁,李凭中国弹箜篌。昆山玉碎凤凰叫,芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光,二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处,石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪,老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树,露脚斜飞湿寒兔。”这首乐舞诗运用奇特绝妙的联想,生动记录了乐舞表演的高超技艺,同时用文学语言传神地再现...
答:吴丝蜀桐张高秋,空山凝云颓不流。 江娥啼竹素女愁,李凭中国弹箜篌。 昆山玉碎凤凰叫,芙蓉泣露香兰笑。 十二门前融冷光,二十三丝动紫皇。 女娲炼石补天处,石破天惊逗秋雨。 梦入神山教神妪,老鱼跳波瘦蛟舞。 吴质不眠倚桂树,露脚斜飞湿寒兔。七夕 (唐)徐凝 一道鹊桥横渺渺,千声玉佩过...
网友评论:
禹变18685942408:
江娥啼竹素女愁典故
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: 【江娥啼竹】晋张华《博物志》卷八:“尧之二女,舜之二妃,曰湘夫人.舜崩二妃啼,以涕挥竹,竹尽斑.”O咏忧伤之情,或咏竹.唐李贺《李凭箜篌引》:“江娥啼竹素女愁,李凭中国弹箜篌.”另参见地理部·水流“湘川”、人体部·其他“湘妃泪”、植物部·木本“湘竹”、九流部·神仙“湘妃”、人物部·妇女“湘妃”. 江娥啼竹素女愁典故 江娥啼竹素女愁这句诗中用了两个典故1、《述异记》云:'舜南巡,葬于苍梧,内尧二女娥皇、女英泪容下沾竹,文悉为之斑.'一名湘妃竹.”2、素女:传说中的神女.《汉书·郊祀志上》:“秦帝使素女鼓五十弦瑟,悲,帝禁不止,故破其瑟为二十五弦.”这句说乐声使江娥、素女都感动了.
禹变18685942408:
“江娥啼竹素女愁,李凭中国弹箜篌”中的历史典故? -
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:[答案] 李衎《竹谱详录》卷六:“泪竹生全湘九疑山中……《述异记》云:'舜南巡,葬于苍梧,尧二女娥皇、女英泪下沾竹,文悉为之斑.'一名湘妃竹.”素女:传说中的神女.《汉书·郊祀志上》:“秦帝使素女鼓五十弦瑟,悲,帝禁不...
禹变18685942408:
李凭箜篌引中运用了那些典故?千万不要上百度搜下来东西告诉我,我找过了,没有.文学家们,语文老师要我命啊. -
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:[答案] “江娥啼竹素女愁” 用典——1、娥皇女英(娥皇女英听说舜死后,哭泣不止,泪水滴落在竹子上形成斑点) 《述异记》云:“舜南巡,葬于苍梧,尧二女娥皇、女英泪下沾竹,文悉为之斑.” 古书《博物志》载:“舜二妃曰湘夫人舜崩,二妃以涕...
禹变18685942408:
什么是江娥啼竹?
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: 【江娥啼竹】晋张华《博物志》卷八:“尧之二女,舜之二妃,曰湘夫人.舜崩二妃啼,以涕挥竹,竹尽斑.”O咏忧伤之情,或咏竹.唐李贺《李凭箜篌引》:“江娥啼竹素女愁,李凭中国弹箜篌.”另参见地理部·水流“湘川”、人体部·其他“湘妃泪”、植物部·木本“湘竹”、九流部·神仙“湘妃”、人物部·妇女“湘妃”.
禹变18685942408:
指出《李凭箜篌引》中的借代,拟人,典故 -
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: 吴丝蜀桐张高秋,空山凝云颓不流. 江娥啼竹素女愁,李凭中国弹箜篌. 昆山玉碎凤凰叫,芙蓉泣露香兰笑. 十二门前融冷光,二十三丝动紫皇. 女娲炼石补天处,石破天惊逗秋雨. 梦入神山教神妪,老鱼跳波瘦蛟舞. 吴质不眠倚桂树,露...
禹变18685942408:
文言文李箜篌引译文该如何才能讲好 -
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: 李凭箜篌引朝代:唐代 作者:李贺 原文: 吴丝蜀桐张高秋,空山凝云颓不流. 江娥啼竹素女愁,李凭中国弹箜篌. 昆山玉碎凤凰叫,芙蓉泣露香兰笑. 十二门前融冷光,二十三丝动紫皇. 女娲炼石补天处,石破天惊逗秋雨. 梦入神山教神...
禹变18685942408:
李贺用什么形象传达箜篌乐曲之美 -
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: 空山凝云,江娥啼竹,素女愁,昆山玉碎,凤凰叫,芙蓉泣露,香兰笑,冷光融,紫皇动,秋雨逗,神妪受教,老鱼跳波,瘦蛟舞,吴质不眠,寒兔湿:这些是全诗形象汇总.其中,直接描写乐音的有昆山玉碎,凤凰叫.描写对环境和事物影响的有空山凝云,芙蓉泣露,香兰笑,冷光融,秋雨逗,老鱼跳波,瘦蛟舞,寒兔湿描写对清冷神仙有撼动力感染力的江娥啼竹,素女愁,紫皇动,神妪受教,吴质不眠. 参考资料:http://baike.baidu.com/view/159547.htm
禹变18685942408:
有谁从《李凭箜篌引》中读到了死亡,诡异? -
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: .吴丝蜀桐张高秋,空山凝云颓不流 :深秋空山,箜篌声声,而凝云死寂.诡异之气!跃然纸上,诡异之景,浮现眼前!!! 2.江娥啼竹素女愁,李凭中国弹箜篌 :一个女鬼就够吓人了,江娥素女一块出场.请您想象. 3.昆山玉碎凤凰叫,芙蓉泣露香兰笑 :我只知道凤凰的美丽,但叫声应该多凄厉·美丽花儿的哭泣该多少悲戚... 4.十二门前融冷光,二十三丝动紫皇 :皇帝都吓到了.... 5.女娲炼石补天处,石破天惊逗秋雨 :补天那处,石破天惊,水哗啦啦的流淌.. 6.梦入神山教神妪,老鱼跳波瘦蛟舞 :神妪(巫婆)+老鱼=老妪? 瘦蛟舞?诗人梦中惊起!! 7.吴质不眠倚桂树,露脚斜飞湿寒兔 :蟾蜍不眠,寒兔...
禹变18685942408:
解读“昆山玉碎凤凰叫,芙蓉泣露香兰笑”这首诗的含义? -
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: 【释义】:乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎,凤凰鸣叫;时而使芙蓉在露水中饮泣,时而使香兰开怀欢笑. 【出处】:李贺《李凭箜篌引》 【原文】:吴丝蜀桐张高秋,空山凝云颓不流. 江娥啼竹素女愁,李凭中国弹箜篌. 昆山玉碎...
禹变18685942408:
诗歌鉴赏.(共 6 分) 李凭箜篌引 李贺 吴丝蜀桐张高秋,空山凝云颓不流. 江娥啼竹素女愁,李凭中国弹箜篌. 昆山玉碎凤凰叫,芙蓉泣露香兰笑. 十... -
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:[答案] ( 1 ) 1 )主要运用侧面 烘托 手法,通过描摹音乐效果来衬托音乐本身. 2 )运用化无形为有形的 通感手法和夸张手法 . 3 )运用 浪漫主义 的创作方法,驰骋自由的 想像 力,通过瑰丽的神话世界...