王国维的人间词话
答：意思是：词到了李煜那里眼界才开始变阔大，感慨逐渐加深，慢慢地由乐师戏子的词变成士大夫的词。出自近现代学者王国维的《人间词话》，原文：词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。周介存置诸温韦之下，可为颠倒黑白矣。“自是人生长恨水长东”、“流水落花春去也，天上...
答：王国维在《人间词话》说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路’。此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处’。此第三境也。” 闲来无事，玩索大学问家之妙语，...
答：甚至在以往词论界里，许多人把它奉为圭臬，把它的论点作为词学，美学的根据，影响深远。王国维的《人间词话》是晚清以来最有影响的著作之一。 王国维以“温飞卿之词，句秀也；韦端己之词，骨秀也；李重光之词，神秀也”高度评价了李煜的词，说它“神秀”，韦庄的词被称为“骨秀”，温庭筠的词称作...
答：是带有很深刻的感情的。王国维的文学主张是：一切文学作品应是作者感同身受、有感而发，而后倾其心血完成；这样的作品有血有肉、言之有物、以真情动人，而非应时应势之文。王国维《人间词话》中原文如下：“尼采谓一切文学余爱以血书者。后主之词，真所谓以血书者也。”...
答：王国维《人间词话·难为赤子心》经典解读 难为赤子心 词人者，不失其赤子之心者也。故生于深宫之中，长于妇人之手，是后主为人君所短处，亦即为词人所长处。它是纯粹的。它的纯粹发乎情感，情感表现在词中。这感动着世人的后主之词，他所有的词，王国维认为都饱含着一颗赤子之心。赤子之心，就是...
答：王国维《人间词话·古之伤心人》经典解读 古之伤心人 冯梦华《宋六十一家词选·序例》谓:“淮海、小山,古之伤心人也。其淡语皆有味,浅语皆有致。”余谓此唯淮海足以当之。小山矜贵有余,但可方驾子野、方回,未足抗衡淮海也。 精细是王国维评论诗词的一把尺子。 极其微小的区别,只要是属于词人的特征,总是...
答：“三种境界”论出自晚清学者王国维的《人间词话》之二六,原文如下:“古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界。‘昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路’,此第一境也;‘衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴’,此第二境也;‘众里寻他千百度,回头蓦见,那人正在灯火阑珊处’,此第三境也。此等语皆非大词人不...
答：王国维《人间词话·虽高意境弱》经典解读 虽高意境弱 古今词人格调之高，无如白石。惜不于意境上用力，故觉无言外之味，弦外之响，终不能与于第一流之作者也。王国维一直对姜夔是有遗憾的，所以他对姜夔的感情，好像面对一个有天赋却不争气的学生一样，总是时时留恋牵挂。他遗憾的是这个人的词...
答：出自王国维《人间词话删稿.十》：“昔人论诗词，有景语、情语之别。不知一切景语皆情语也。”（意思是以前人们讨论诗词，都会有写景的语言，写感情的语言，殊不知所有的写景的语言都是为了表达情感）这句话高度概括了诗歌中写景、抒情之间的关系，诗词中写景抒情的方式很多，但不论哪种方式最终都是...
答：这是王国维在《人间词话》中,借助北宋晏殊、柳永、辛弃疾的词来说,若想成就大事,人生必须经历的“三种境界”。 这三种境界,也就是说,我们在追求理想时要经历三个阶段,第一阶段,要有高远的目标,第二阶段要有坚韧的意志,持之以恒的决心,第三阶段表明实现理想的最高境界。 晏殊、柳永、辛弃疾这三位大词人,做梦...
网友评论：
顾胥17732183786：
王国维的《人间词话》的翻译译文如下:大家之作,其言情也必沁人心脾,其写景也必豁人耳目.其辞脱口而出,无矫揉妆束之态.以其所见者真,所知者深... -
56467贡贞
：[答案] 名家的作品,它诉说情感必定深入人的心灵,它描写景物必定开阔人的眼界.它的词句就像是脱口而出的一般,绝无矫揉造作之态.因为他所见到的都很真实,他所理解的都很深切.写诗作词都是如此.用这个标准来衡量古往今来的作者,应该没有...
顾胥17732183786：
王国维的人间词话的三重境界在人间词话中的原句 -
56467贡贞
：[答案] 王国维在他的《人间词话》中说到治学经验,他说:“古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界: 第一种境界是“昨夜西风凋碧树,独上西楼,望尽天涯路”(出自宋朝晏殊的《鹊踏枝》),第二种境界是“为伊消得人憔悴,衣带渐宽终不悔...
顾胥17732183786：
王国维《人间词话》 -
56467贡贞
： 生活之本质何?欲而已矣.欲之为性无厌,而其原生于不足.不足之状态,苦痛是也.既偿一欲,则此欲以终.然欲之被偿者一,而不偿者什伯,一欲既终,他欲随之,故究竟之慰籍,终不可得也.即使吾人之欲悉偿,而更无所欲之对象,倦厌...
顾胥17732183786：
如何来理解王国维的人间词话的三种境界 -
56467贡贞
：[答案] 王国维所谓的三种境界,第一种即入门前茫无头绪,不知所措,求学无门的疑惑、彷徨和痛苦,第二种是叩门时以苦作舟、以勤为径、上下求索的执着与忍耐.第三种则是功夫到处,灵犀一点、参透真谛、已入门中的喜悦与释然.
顾胥17732183786：
王国维在《人间词话》中,说的第三种境界,是什么? -
56467贡贞
：[答案] 王国维《人间词话》三种境界: 古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界:“昨夜西风凋碧树.独上高楼,望尽天涯路.”此第一境也.“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴.”此第二境也.“众里寻他千百度,回头蓦见,那人正在,灯火阑珊处.”...
顾胥17732183786：
王国维在人间词话中提出了最主要的概念是什么 -
56467贡贞
：[答案] 王国维在《人间词话》中第一章上卷提出“词以境界为最上.有境界则自成高格,自有名句.五代北宋之词所以独绝者在此.” 另提出三种“境界”:古之成大事者、大学问者,必经过三种之境界:“昨夜西风凋碧树.独上高楼,望尽天涯路.”此第一境...
顾胥17732183786：
王国维的《人间词话》主要讲什么 -
56467贡贞
： 主要内容:王国维根据其文艺观,把多种多样的艺术境界划分为三种基本形态,在中国文学批评史上第一次提出了“造境”与“写境”,“理想”与“写实”的问题. 王国维,1877年12月3日出生.世代清寒,幼年为中秀才苦读.早年屡应乡试...
顾胥17732183786：
求“王国维的人间词话”原诗!里面有一句 “为伊消得人憔悴,衣带渐宽终不悔……众里寻他千百度,蓦然回首那人却在灯火阑珊处”. -
56467贡贞
：[答案] 古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界:＂昨夜西风凋碧树.独上高楼,望尽天涯路.＂此第一境也.＂衣带渐宽终不... 此等语皆非大词人不能道.然遽以此意解释诸词,恐为晏欧诸公所不许也.＂ ——王国维《人间词话》
顾胥17732183786：
关于王国维的人间词话社会上之习惯,杀许多之善人.文学上之习惯,杀许多之天才.求靠谱的翻译,点评. -
56467贡贞
：[答案] 有很多社会习俗不让人做好事,比如救人反而给自己带来流言蜚语的.有很多文化习惯不让天才出现,因为大家不容易接受新兴事物
顾胥17732183786：
《人间词话》表现了王国维的哪些思想? -
56467贡贞
： 《人间词话》表现了王国维的美学思想、文艺批评思想; 王国维的《人间词话》是中国近代最负盛名的一部词话著作.他用传统的词话形式及传统的概念、术语和思维逻辑,较为自然地融进了一些新的观念和方法,其总结的理论问题又具有相当...
