王士祯神韵说名词解释
答：王士祯为清顺治十五年（1658年）进士，康熙四十三年（1704年）官至刑部尚书，颇有政声。王士禛是清代著名诗人、诗词理论家、文坛领袖，他的一生是文政兼从的一生。他在实践“神韵说”，取得卓著诗文成果的同时，还能突破正统文坛和文人偏见，重视和高度评价小说、戏曲、民歌等通俗文学、文体。他的主要成就...
答：钱钟书指出神韵是诗歌的最高境界，各家的解读各有其深意，但可能并不完全符合渔洋诗论的实际倾向。在明清时期，王士祯的“神韵说”在古典文学研究中独具一格，超越了传统的文法研究，将对艺术价值的理解提升到抽象的层面。然而，理解神韵说在古典文学发展中的位置仍是一个未解之谜。王士祯本人的解释倾向于...
答：清初著名诗人王士祯是“神韵说”的倡导者。王士禛是一代诗宗，主盟诗坛被尊为“泰山北斗”在诗坛上独创诗论“神韵说”，由于诗论和创作顺应了清初社会发展历史潮流，反映由此带来的诗风转变的共同趋势，又取得很高成就，产生广泛影响。因被人屡以“博学善诗文”之名兴荐，受到康熙召见，应康熙之命，择...
答：何谓“神韵说”神韵说是中国古代诗论的一种诗歌创作和评论主张，为清初王士祯所倡导。它与性灵说、格调说、肌理说并为清代前期四大诗歌理论派别。神韵说的产生，有其历史渊源。“神韵”一词，早在南齐谢赫《古画品录》中就已出现。但是一直到王士祯，才把神韵作为诗歌创作的根本要求提出来。他提倡诗要入...
答：简略清代诗歌重要流派（三）(2011-01-26 19:08:50)转载标签： 杂谈 三.神韵派 神韵派是清初康熙年间的一个重要诗派，以王士祯的“神韵说”而得名。当时，宗宋派风靡诗坛，他们学宋，只袭宋诗的形貌，未得其反映现实、忧国忧民的精神，以致诗格不高，大多思想贫乏，淫哇固习，流于质直，变成有...
答：王士祯。诗歌在中国传统文学之中一直占据着十分重要的地位，甚至在很长一段时间都是主流文学，是科举选拔人才的考核标准，由此造就了古代繁荣鼎盛的诗歌文化，而诗歌还要讲究一个神韵，提出这一话题的便是王士祯，清代前期诗坛上很著名的人物。原名王士禛，字子真，一字贻上，号阮亭，又号渔洋山人，世...
答：王士祯的书法技艺高雅，有晋人的风采。在康熙年间，他接过了钱谦益的诗坛领袖地位，提出了著名的“神韵说”。早年的诗作风格清新脱俗，而中年以后则转向深沉苍劲。他的诗歌创作广泛，尤其擅长七言绝句，尽管被评论家批评为过于模仿明七子的古风，被人戏称为“清秀李于麟”，但他的诗歌风格对后人影响...
答：王士祯 朝代：清朝 王士祯（1634年—1711年），原名王士禛，字子真，一字贻上，号阮亭王士禛简介，又号渔洋山人，世称王渔洋，谥文简。山东新城（今桓台县）人，常自称济南人。清顺治十四年（1657）进士，康熙四十三年（1704年）官至刑部尚书，颇有政声。清初杰出诗人、文学家，继钱谦益之后主盟诗...
答：然而,究竟应当怎样理解王渔洋的神韵说在古典文学形式观念的发展中所处的地位,却还是一个尚待解决的问题。王渔洋自己在说明他的神韵说理论时说,他最喜欢司空图《二十四诗品》中“不著一字,尽得风流”八个字;有时又标举出严羽的“羚羊挂角,无迹可求”八个字来说明神韵的含义。从他的神韵说观念和这些解释中很容易得...
答：王士祯，原名王士禛，字子真、贻上，号阮亭，又号渔洋山人，人称王渔洋，谥文简。他是清初杰出的诗人、学者、文学家。王士祯的诗作清新蕴藉、刻画工整，散文论述精辟、词藻富丽。他所倡导的“神韵说”在清代诗坛产生了深远的影响。在王士祯的众多作品中，《秋柳四首》尤为著名。这四首诗...
网友评论：
左饼18859688080：
神韵说名词解释 写的详细点. -
58603米湛
：[答案] 王士zhen提倡神韵说 其主旨与钟嵘的滋味说和司空图的韵外之致大体相同 以羚羊挂角无迹可求为诗歌的最高境界.要求诗歌具有含蓄蕴藉 言有尽而意不尽的特点.推崇清幽淡远 不可凑泊 又富有诗情画意的境界. 以王维孟浩然为学习的典范.
左饼18859688080：
王士禛提倡神韵,什么叫神韵,从他的诗话里可以窥见一斑 -
58603米湛
： 王士祯力主“神韵说”,渊源自司空图的“味在酸咸外”和严羽的“兴趣说”,“近之不浮,远之无尽,神到不可凑泊.”.又说:“为诗要先从风致入手,久之要造于平淡.”王士祯在《分甘余话》中提到:“或问'不着一字.尽得风流'之说.答曰:太白诗'牛渚西江夜,青天无片云.登舟望秋月,空忆谢将军.余亦能高咏,斯人不可闻.明朝挂帆席,枫叶落纷纷.'襄阳(孟浩然)诗'挂席几千里,名山都未逢.泊舟浔阳郭,始见香炉峰.常读远公传,永怀尘外踪.东林不可见,日暮空闻钟.'诗至此,色相俱空,正如'羚羊挂角,无迹可求',画家所谓逸品是也.”其理论多见诸于《带经堂诗话》.
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神韵说的历史渊源有哪些?
58603米湛
： “神韵说“是由清初王士祯所提倡的关于中国古代诗论的一种诗歌创作和评论主张.在清时统治诗坛长达百年之久. 神韵说的产生,有着很深的历史渊源.“神韵” 一词...
左饼18859688080：
红桥游记 王士祯理论观点是什么? -
58603米湛
： 清初诗人王士祯是继司空图、严羽之后倡导神韵理论的又一大家 是“神韵说”的“集大成”者.他也因标举“神韵”而名声大噪.遗憾的是,王渔洋平生只“拈出神韵”二字,并未对此作正面系统阐述.后世注家各执己见,纷纷诠释,出现了一...
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清代诗的清代主要诗人王士祯 -
58603米湛
： 继吴伟业之后最著名的诗人是王士祯.王士祯(公元1634一1711年),字贻上,号阮亭,又号渔洋山人,山东新城人,官至刑部尚书.他的诗追求一种清新淡雅的风格,其七言绝句作得尤其好.我们看他一首《初春济南作》: 山郡逢春复乍晴...
左饼18859688080：
神韵说的评论家是哪一位
58603米湛
： —— “神韵说”的评论家是:王士祯 “神韵”之名,在中国古代文艺理论中提出很早.南齐谢赫的《古画品录》中评顾骏之画时就说过:“神韵气力,不逮前贤;精微细谨,有过往哲.”指的是他画的人物画的风神、韵致,这是受当时品藻人物注重神鉴的影响之结果. 但是,把“神韵”作为诗歌创作和评论的极至,认为是唯一的理想境界,则是王士祯.“神韵说”到王士祯才发展为一种系统的诗论主张.
左饼18859688080：
关于王士祯 -
58603米湛
： 王世祯 王士祯(1634——1711年),字子真,一字贻上,号阮亭,别号“渔洋山人”,清山东新城(今山东淄博市桓台县)人,累官至刑部尚书. 王士祯的一生以其卓越的诗学理论和诗歌创作成就在中国文学史上占有重要位置,被誉为清初...
左饼18859688080：
王国维的境界说和王士祯的神韵论有什么异同 -
58603米湛
： 王国维在1908年发表《人间词话》,是文艺批评类著作.他利用了传统的诗话形式,而论及的内容达到近代美学理论的高度,是“取外来之观念与固有之材料互相参证”的作品.他在《人间词话》中标举了“境界说”.境,中国古代文艺评论家...
