玛欣德尊者阿毗达摩
答：然而,根据阿毗达摩的知识,我们就可以知道,不是说过去摆在我们面前造成痛苦,而是我们的心取过去为目标,然后让自己痛苦。 痛苦、忧愁是可以摆脱的,过去也是可以摆脱的。假如不能摆脱,就没有人可以解脱,没有人可以成为圣者。 这些过去的东西,一定是可以摆脱的。我们摆脱不了,只是因为自己受限于愚痴,受限于思维习惯。
答：从修行的角度来说，《清净道论》相当于修行大全，全面细致介绍了上座部的修行方法。刚入门的时候可以先看《上座部佛教修学入门》。对于佛教的发展源流以及上座部佛教的教理的学习，可以先看玛欣德尊者讲的《阿毗达摩精要》。上座部的主要经典是：《律藏》，巴利叫作Vinayapiñaka,是世尊为诸弟子...
答：2、关于整个宇宙。《阿毗达摩讲要》（玛欣德尊者著）记载：在无尽的虚空中，有无量无数像这样的轮围界，有无量无数像这样的世界。当菩萨的最后一生入母胎、诞生时，一万个轮围世界发生震动，因此，这一万个轮围世界合称为“诞生刹土”(Jàtikhetta)。当如来证悟无上正自觉、初次弘法、舍弃寿行、般...
答：眼识（对应视觉）、耳识（对应听觉）、舌识（对应味觉）、鼻识（对应嗅觉）、身识（对应触觉）、意识。前五种只是体验所缘，并把所缘交给意识来分析形成概念。所谓的思考，只是一个有所缘的心配上了一个思心所而以。以上所有名词解释请参考《阿毗达摩论》或《阿毗达摩论讲要》（玛欣德尊者著）...
答：眼识（对应视觉）、耳识（对应听觉）、舌识（对应味觉）、鼻识（对应嗅觉）、身识（对应触觉）、意识。前五种只是体验所缘，并把所缘交给意识来分析形成概念。所谓的思考，只是一个有所缘的心配上了一个思心所而以。以上所有名词解释请参考《阿毗达摩论》或《阿毗达摩论讲要》（玛欣德尊者著）
答：1、有愿不一定能实现，要看这个愿望是否强烈，是否有足够的过去的业力支持。佛经中记载过恶的愿望也能实现，比如Suppabuddhakutthi vatthu（麻风病人苏拔布特的故事）（见玛欣德尊者讲的阿毗达摩第二十四讲）。2、愿力足够强烈的话，会导致未来投生的业。业力的发生是因缘和合的产物，因缘条件充分了...
答：过去是犯错都不知道，如同阳光中的灰尘，现在透过佛陀智慧之光看到了、知道了，是进步啊！继续深入学习，佛陀的教导中不止有因果，还有如何超对治的方法，当然最终是教导我们越轮回。推荐玛欣德尊者编撰的《您认识佛教吗》，还有阿姜查禅师的《森林里的一棵树》等等；如果喜欢研究经典，可以学习《阿毗达...
答：例如我们看宋代，当时北宋的时候，皇帝还设有译经院。那个时候陆陆续续有一些密乘佛教的经典传到了汉地。所以中国汉地接受印度佛教大概有一千年的历史。在这个时期，佛教传到了中国的汉地，以后又再由中国传到韩国、日本，这就形成了汉传的大乘佛教。参考资料：玛欣德尊者《阿毗达摩精要》...
答：《南传受戒仪规》,编译者: 法严沙弥 《上座部佛教在家居士须知》觅寂 尊者 编译 《大念住经》 巴利经藏 长部22经 《阿毗达摩精要》201012修订〖玛欣德尊者〗《清净道论》 〖觉音尊者 著〗《阿罗汉的足迹》(三十七道品导引手册)〖缅甸 雷迪尊者 著〗《故道白云》，感人的释迦牟尼传，一行禅师...
答：慈心等等，让你的心提升喜觉支；或者有时候叫大家去想一些令你很欢喜的事情、很高兴的事情，让你的心充满活力。这个时候，其实就是让大家在培养择法觉支、精进觉支和喜觉支。在修行的时候，就是这么样运用的，惟有达到平衡的精进才是中道的精进。参考资料：玛欣德尊者《阿毗达摩精要》...
网友评论：
督玉15368275167：
玛欣德尊者的介绍 -
65156昌缸
： 玛欣德尊者,1971年 生于中国广东省,俗姓林.中学时代皈依佛教,通晓北传佛教的义理,大学时代开始研究《阿含经》及原始佛教.
督玉15368275167：
请问玛欣德尊者的作品有哪些?
65156昌缸
： 《大护卫经》、《上座部佛教念诵集》、《比库巴帝摩卡》、《沙马内拉学处》等,同时,尊者的著述还包括《上座部佛教修学入门》、《阿毗达摩讲要》、《止观法要》、《您认识佛教吗?》等关于禅修、教理和入门的书籍.
督玉15368275167：
南传佛教怎么看待活佛 -
65156昌缸
： 佛教分为三大流域,流传到藏地的就是藏传佛教,流传到汉地的就是汉传佛教,这两个地方都是大乘佛教,流传到东南亚的就是南传佛教,这是小乘佛教.要回到你的问题,先弄清楚大乘和小乘的区别: 一、大乘佛教成为人人皆可以成佛,人皆...
督玉15368275167：
人死亡后到底有中阴身吗科学有结论吗 -
65156昌缸
： 中阴身并不存在,科学目前还没办法对化生的有情进行辨别,所以还没有这类结论.现在从南传上座部佛教来分析这个问题. 中有:梵语antarà bhava,又作中阴、中阴有、中阴身.古印度部派佛教时期说一切有部等部派所执持的观点.他们...
督玉15368275167：
佛教认为一个人的生命是从什么时候开始 -
65156昌缸
： 灭无处灭,生无出处生,一切众生都在妄想里打转,自性本如如.
督玉15368275167：
有没有对佛学感悟深的前辈,可否来回答几个问题?? -
65156昌缸
： 世俗通常所知道的快乐都会失去,这是因为无常的原因,在失去的时候你会感到苦,对吗?世俗在追求快乐的过程中需要升起贪心,贪心是不善的,有时候甚至会造成伤害,造成痛苦,对吗?佛所教导的快乐是放下执念之后心自然而然产生的清凉与喜乐,这些感觉会由心向身体反应,专有名词是:心生色法.在放下执念后所有的心生色法因为都是善的,这些善心会给你带来真正的喜乐.至于你举的天天工作的例子,我相信没有谁的工作是一直快乐的,那是不可能的,大多数情况下工作唯一的原因就是为了养家糊口,仅凭这一点就不快乐了,如果,你除此之外还有更多的贪求就会更加不快乐.这一点你到是说对了,只是理由可能不太一样罢了.
督玉15368275167：
平时生活中会突然有种入定的感觉,是脑子出现问题了吗 -
65156昌缸
： 那不是脑子出问题了,那是意识恍惚.
督玉15368275167：
佛教和道教中有没有主要的修行书籍.有的话各是什么.求解答,谢谢. -
65156昌缸
： 佛教主要的经典以《愣严经》《法华经》《华严经》为基础,净土宗主修《佛说阿弥陀经》,求生西方净土,禅宗以《金刚经》《心经》《六祖坛经》为主,直指心性,见性成佛,密宗以《大日经》《金刚顶经》为基础,即身成佛,唯识宗以弥勒菩萨所著《瑜伽师地论》为主,渐次成就.道教主要的经典有:《道德经》《悟真篇》等 ,后世去道求术,多以丹法为主,近代《性命圭旨》教为详尽.
督玉15368275167：
佛教坐禅,四禅八定怎样修.我要天眼,修到第九定成声闻.
65156昌缸
： 今生努力持戒禅修,证得初果才有希望,那时神通自然显现.可以参看~玛欣德尊者的<阿毗达摩讲要上>
