生西法师辅导全集
答：1、这个恐怕值得考量。2、不发菩提心，放不下贪嗔痴，放不下财色名食睡，这个心呢，就会执。3、我执我慢，这个心呢，一团乱麻，又如何能证空性呢？！依法不依人，只是讨论，供参考。阿弥陀佛！
答：灰入干净流动水里即可 注意功德回向 回向文是：愿以此功德回向给（名字）的历代宗亲，六亲眷属,历劫、冤、亲、债、主，错杀，误杀，故杀的一切生灵，人，非人等，愿你们早日离苦得乐，脱离六道轮回，往生极乐世界。往夕所造诸 恶 业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。三遍。
答：平时修行的时候，两种方法都用，但是到死的时候，只能用一种，请问会不会发生冲突？比如为亡人超度时，如果在同一个时间，一边请藏地的僧众念破瓦法，一边请汉地僧众念南无阿弥陀佛，那这个人的神识到底会去听哪一边呢？生西法师：这不会成为大的问题。大恩上师以前也讲过，最好是念南无阿弥陀佛，...
答：佛是福慧二足尊，福慧不能分开，修福不着相，就是修慧。因此，福在慧中，慧在福里，学佛应该福慧双修，不可以偏在一边。古人讲“修福不修慧，大象挂璎珞；修慧不修福，罗汉托空钵”。只修福不修慧，所得到的是痴福。虽然身体挂满璎珞，却是畜生身。只修慧，不修福，没有慈悲心，不能度众生。
答：佛法是不二法门，无论出定入定，所发之心皆是菩提心。如果出定、入定发心有别就是生灭心，就是轮回心，非佛正道。世俗谛、胜义谛，二谛圆融，名第一义谛。佛法在世间，不离世间觉。你的问题都不是究竟见，修行当离一切分别颠倒妄想。
答：我认为：三主要道，是指学佛的根本，有三种最胜要道法门，即出离心、菩提心、无二慧。出离心，我认为，就是不要攀缘，不要留恋、贪恋世间看到、碰到的一切东西。包括自己的肉身。为啥连自己的肉身都不能留恋？是不是太残忍了了？看看楞严经就明白了，因为一切都是真心自性的幻觉。难道学佛，学到最后...
答：我的理解供您参考：佛偈云：假令供养恒沙圣，不如坚勇求正觉。真正以清净心修行观无常的法门，求出离轮回解脱，就是与佛菩萨的教导相应，所以有如此殊胜的功德利益。
答：殿宇遭到破坏，大院被夷为平地，弥勒寺的辉煌不再。直到1998年，忆满法师和原德法师入驻，寺内重燃生机，引进四尊大玉佛像，等待官方批准后举行开光大典。如今，弥勒寺由度山法师主持，他是一位58岁的蔚县本土法师，师从生西法师。寺内还珍藏了《大藏经》的半部，承载着丰富的佛教文化遗产。
答：如果我未曾有遣除过失的一分精进，那么我一定会感受无量的痛苦，想到这个后果，难道我不害怕吗？——选自生西法师《入菩萨行论》笔录
答：你迷信了.因为你不了灌顶之义。学佛，要正信，为了不走弯路，不要作那些有所得法的妄念，要以佛经为主，熟研，勤参，悟理，以法为依，观世间万法，于自己所参的法理中求探真谛，于是渐进，终能通了。当有一天，你真正能明了灌顶之义，那就恭喜你了。记好，不要去想那些灌顶，那是有相的，...
网友评论：
田静15914213154：
生西法师辅导二规教言论第一课学习笔记 -
6006淳司
： http://pan.baidu.com/s/1nue80CL 生西法师辅导二规的录音,比较早的了,2005年的
田静15914213154：
生西法师答:何为真正的安忍 -
6006淳司
： 生西法师答:何为真正的安忍?生西法师:安忍属于六度中的安忍度,在修菩萨道的过程中是很重要的,尤其对于修学大乘利他心、菩提心的菩萨来讲,安忍的修法非常重要.平时我们提到安忍,总是想到如果别人侮辱自己、欺负自己的时候...
田静15914213154：
生西法师答:人死后是经由中阴身投胎,还是要 -
6006淳司
： 道友提问:顶礼法师!人死后有七七四十九天的中阴,然后就投胎了.但是在《地藏经》里,看到了阎罗王的描述.请问法师,人死后,是直接经中阴投胎,还是经过阎罗王的审判? 生西法师:中阴最长一般不超过49天,当然也有特殊情况.并不是说到了中阴,不经过任何状态直接投胎.在这段比较长的时间里,有一部分在中阴到处游荡;有一部分在时间差不多时候,会到阎罗王前,相当于受审,这个受审其实也是在中阴阶段.只不过有些人死后很快到阎罗王处,有些可能暂时几天没有去,在中阴游荡,最终还是会到阎罗王那里报到.看自己前世所造的业是什么样的,应该是堕地狱,还是重新投人.见阎罗王的阶段,也是在中阴完成的.
田静15914213154：
生西法师答:怎么才能做到生生世世不离师 -
6006淳司
： 问:阿弥陀佛!请问师父,我们经常念“愿生生世世不离师”,究竟怎么做才能生生世世不离师呢?感恩! 答:第一个,我们要经常发愿.通过愿力就能够引导我们在生生世世当中不离师;第二个,就是我们在现在学习佛法的时候,要经常地依教奉行,经常依靠上师所传的法要去串习、实修.像这样的话,一方面经常去串习佛法,清净罪业;再一方面多念发愿文的话,通过这些一系列善妙的缘起,我们就可以真正做到生生世世不离师了,是这样的.
田静15914213154：
生西法师答:把顶礼分成几次有何必要 -
6006淳司
： 生西法师答:把顶礼分成几次有何必要?生西语录 具有我执可以修布施、持戒、精进、安忍,甚至也可以和大悲心并存.我执唯有和空性无法并存,是直接相违的.要获得殊胜解脱,必须取受般若波罗蜜,这对我们非常重要.道友提问:顶礼法师!请问分开磕头有何必要?生西法师:如果我们时间不够,磕300个头要花很长时间,一次性的时间拿不出来,但零散的时间是有的,就可以把它分开.比如我有三次二十分钟时间,就可以把顶礼分成三部分来圆满.分开顶礼还有一个必要性.如果一次性的顶礼太累,坚持不下来,可以中间休息一下再顶礼.这也是可以的.
田静15914213154：
生西法师答:怎样确定自己的本尊 -
6006淳司
： 阿弥陀佛!师兄善知识您好,末学不是大德,跟您一样也是初学而已. 拿莲台的是阿弥陀佛接引像. 这个您可以现在就选择一尊自己觉得最喜欢,最庄严的阿弥陀佛佛像,一生都不要去改变,就是这一尊阿弥陀佛佛像了.那么到自己临终的时候,就是这一尊佛像来接引自己.
田静15914213154：
生西法师答:给别人看病是破坏因果还是积累 -
6006淳司
： 如果是医生,认真给人看病解除患者病苦,是积累功德,不是破坏因果,因为佛教非常重视医药,《佛本行集经》上讲:“……尊重承事,恭敬供养,四事具足.所谓衣服、饮食、卧具、汤药.……” 但如果不是医生,因贪求钱财去给人看病,会延误病情,是违法行为.
田静15914213154：
生西法师答:对三宝不由自主地产生恶念是造业吗 -
6006淳司
： 起心动念,皆是造业,生起恶念,即造恶业.什么是不由自主?为什么不深究,不由自己由谁?原由推给谁都是错误,因为身心以外,不可能有主宰身心的力量.
田静15914213154：
生西法师答:为什么说念诵600万阿弥陀佛佛号 -
6006淳司
： 道友提问:顶礼法师!念诵600万遍阿弥陀佛佛号可以往生极乐世界,请问这种说法如何理解? 生西法师:因为授记中讲过,和法王如意宝结缘,就可以往生极乐世界.结缘的方式就是念诵600万遍南无阿弥陀佛的名号.一方面我们发愿依靠这...
田静15914213154：
生西法师答:饿鬼是胎生还是化生 -
6006淳司
： 问:顶礼法师!请问饿鬼分胎生与化生吗?佛经中提到的鬼子母有五百个孩子是胎生吗?答:大多数饿鬼都是化生,也有胎生的情况.如《俱舍论释》中讲到,一饿鬼对大目犍连尊者说:“我晚上生了五个儿子,白天生了五个儿子”所以饿鬼有胎生和化生两种.鬼子母的五百个孩子就是胎生.
