礼序乾坤+乐和天下
网友评论：
雍齿18038374121：
殷商人生活习惯是 -
69144卫变
： 相对于后世,殷商人的生活习惯更崇尚于奔走、贸易,这点是最与后世各朝各代重农抑商很不一样的,外出游历与经商是殷商人最乐于从事的事情,而不是躬耕于农田.同时,因当时并无太多的礼法限制,所以社会风气中的热烈奔放和不拘小节是远远大于后世的,奴隶阶层以外的人的生活从礼教方面看也更为自由
雍齿18038374121：
什么是礼乐教育? -
69144卫变
： 礼乐始自夏商,到周朝初期周公“制礼作乐”形成独有文化体系,后经孔子和孟子承前启后,聚合前人的精髓创建以礼乐仁义为核心的儒学文化系统,从而得以传承发展至今,是中国古代文明的重要组成部分.中华民族的“礼乐文化”,奠定了...
雍齿18038374121：
据《乐记•乐论》载:乐者天地之和也;礼者,天地之序也.和,故百物皆化;序,故群物皆别.乐由天作,礼以地制.过制则乱,过作则暴.明于天地,然... -
69144卫变
：[选项] A. 明确了社会的等级关系 B. 规范了宗庙社稷的祭祀活动 C. 强调了统治秩序与和谐 D. 制定了贵族政治生活的总则
雍齿18038374121：
乐者,天地之和也.礼者,天地之序也,出自哪 -
69144卫变
： 《乐记.乐论》
雍齿18038374121：
为什么“乐”可以和“礼”一个高度 -
69144卫变
： 《乐记》说:“乐者,天地之和也;礼者,天地之序也.和,故百物皆化;序,故群物借别.”引申地说,“礼”的功能在于划定秩序,“乐”的目的在于生产和谐.没有“序”的人群是野蛮的、混乱的,而丧失“和”的社会则是僵化的、非人性的,只有这两者的和谐发展,才能使人既在“礼”的前提下“相敬”,又在“乐”的引导下“相亲”.
雍齿18038374121：
藏头诗的新年祝词 -
69144卫变
： 洁屋扫尘送鬼神,玲珑祝词迎新春.新芽出土春雨润,年暮古树朝气蓬.快添汤碗烟花赏,乐和融融一家人.
雍齿18038374121：
谶纬神学的七纬篇目 -
69144卫变
： 汉光武帝刘秀于中元元年(公元56年)“宣布图谶于天下”,当时被公布的图谶之书一共有八十一篇,其中七经纬有三十六篇.唐代李贤《后汉书·樊英传》注中罗列了其中三十五篇的题目如下: “七纬者,《易纬》:《稽览图》,《乾凿度...
雍齿18038374121：
用文言文写司马迁自传 -
69144卫变
： 司马迁:《史记•卷一百三十 太史公自序第七十》 ……太史公学天官于唐都,受易于杨何,习道论于黄子.太史公仕于建元元封之间,愍学者之不达其意而师悖,乃论六家之要指曰: 易大传:“天下一致而百虑,同归而殊涂.”夫阴阳、儒、...
雍齿18038374121：
孔子曾修《诗》、《书》,定《礼》、《乐》,序《周易》,作《春秋》. -
69144卫变
： 《诗》《书》是孔子编撰的,就跟我们看到的文摘一样,做的是编辑工作,对其内容删改与对文章进行排序. 《礼》《乐》是孔子定下的,也就是开会时,拍板的作用. 为《周易》写了序,也就是《十翼》. 作《春秋》的意思是,《春秋》是孔子写的. 第一和第二个的区别是,一个是编辑、排序,一个是集合各种风俗、各种论调最后定下来. 序和作的区别,嗯~很明显把,一个只是写了序,一个完全是自己写的. —————————————————————————————— 嗯~可能有些不准确,大体上就是这样了.
雍齿18038374121：
四书五经分别来自什么时候 -
69144卫变
： 一、四书——《四书五经》中的《四书》是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》这四部著作的总称.据称它们分别出于早期儒家的四位代表性人物曾参、子思、孔子、孟子,所以称为《四子书》(也称《四子》),简称为《四书》.南宋...
