礼记经解原文及翻译
答：译文 孔子说：“进入一个国家，只要看看那里的风俗，就可以知道该国的教化如何了。那里的人们如果是温和柔顺、朴实忠厚，那就是《诗》教的结果;如果是通晓远古之事，那就是《书》教的结果;如果是心胸广阔坦荡，那就是《乐》教的结果;如果是清洁沉静、洞察细微，那就是《易》教的结果;如果是端庄恭...
答：礼记经解原文及翻译如下：孔子曰：“入其国，其教可知也。其为人也温柔敦厚，诗教也；疏通知远，书教也；广博易良，乐教也；絜静精微，易教也；恭俭庄敬，礼教也；属辞比事，春秋教也。故诗之失愚，书之失诬，乐之失奢，易之失贼，礼之失烦，春秋之失乱。天子者，与天地参，故德配天地，兼...
答：译文:学习文明礼仪的人从几百人变成了几千人,这是顺应上天的安排啊。寒冷了就加衣服,饥饿了就吃饭,孰轻孰重大家自有判断。 4、《礼记·经解》 商朝 荀子 礼之于正国也,犹衡之于轻重也,绳墨之于曲直也。 译文:文明礼仪对一个来说,应该放在很重要的位置,就像晒直的绳子不能弯曲一样。 5、《绝句》 宋 王...
答：原译文是：孔子在哀公那里陪坐谈论.哀公问：“请问先生,治理人民的道理中那一方面最为重大?”孔子神色变得肃然起敬,回答说：“国君能考虑到这问题,那真是百姓的福分了.鄙人怎敢无言对答呢?要说治理人民的道理,当然应该是政治最重要.”哀公问：“请问什么叫做治理政事呢?”孔子回答说：“政就是正....
答：意思： 开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。出处：《礼记·经解》原文：易曰：“君子慎始。差若毫厘，谬以千里”。译文：要注重开始，刚开始差一点点，到后来就差很多了。用法： 复句式；作主语、分句；用于强调不能有一丝差错 。
答：原文今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为固。礼义以为纪，以正君臣，以，笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己，故谋用是作。而兵由此起。禹汤文武成王周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其...
答：《礼记.经解-下》诗解礼不可去 题文诗: 礼于正国,犹衡轻重,绳墨曲直,规矩方圜. 衡审悬锤,轻重必正;绳墨审陈,曲直必当; 规矩审设,方圜必得;君子审礼,奸诈自露. 隆礼由礼,有方之士;不隆不礼,无方之民. 礼至有情,至敬至让.以奉宗庙,毕恭毕敬; 以入朝廷,贵贱有位;以处室家,亲上睦...
答：《礼记.经解-上》诗解诗书礼乐义信和仁 题文诗: 至情至教,至教自教,自教自知,自知自立, 自立有礼,有礼至正,气正风清,己正正人. 欲知其教,先入其国.温柔敦厚,诗咏性情, 表情达意,教民不愚;疏通知远,书教不诬; 广博易良,大乐至和,至简易从,乐教不奢; 洁静不淫,精益求精,谨小慎微,易教...
答：，弟子对“经”的解说是“传”或“记”，《礼记》因此得名，即对“礼”的解说。《礼记》的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二弟子及其学生们的作品，还兼收光秦的其它典籍。相传戴德选编其中八十五篇，称为《大戴礼记》；戴圣选编其中四十九篇，称为《小戴礼记》。
答：1、《礼记·经解》商朝 荀子 原文:礼之于正国也:犹衡之于轻重也,绳墨之于曲直也。 译文:把礼看作治理国家的最重要的“道”,实际上即是礼法对于国家的治理,就如同天平用于称轻重。 2、《酬裴侍御对雨感时见赠》唐代:李白 原文: 平生多感激,忠义非外奖。 祸连积怨生,事及徂川往。 译文:你平生多有使人...
网友评论：
束茂13933317909：
求 礼记·经解篇 翻译 在线等!!! -
2476闵都
： 温文,柔和,端正,厚道,是诗经的教化.宽广,通达,能知长远,是尚书的教化.广识,博学,简约治理,善良,是乐之教化.整齐干净,安而审察,精意善择,能察细微隐行,是易经的教化.端肃,俭约,庄重,肃静,礼之教化也.组织辞令以在朝会中专对,排比故事以决断是非,是春秋的教化希望能帮到你 谢谢o(∩_∩)o
束茂13933317909：
你好.可以给我礼记 经解篇的全部翻译么. -
2476闵都
： 你给我白话文,我可以给你弄成英文. 孔子曰:“入其国,其教可知也.其为人也温柔敦厚,诗教也;疏通知远,书教也;广博易良,乐教也;絜静精微,易教也;恭俭庄敬,礼教也;属辞比事,春秋教也.故诗之失愚,书之失诬,乐之失奢,...
束茂13933317909：
《礼记》一则的译文 -
2476闵都
：[答案] 原文:虽有佳肴,弗食,不知其旨也.虽有至道,弗学,不知其善也.是故学然后知不足,教然后知困.知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也.故曰:教学相长也.《兑命》曰:“学学办.”其此之谓乎? 注释: 1.旨:甘美.至道,最...
束茂13933317909：
礼记译文 -
2476闵都
：[答案] 广泛学习,详细询问,周密思考,明确辨别,切实实行.要么不学,学了没有学会绝不罢休;要么不问,问了没有懂 得绝不罢休;要么不想,想了没有想 通绝不罢休;要么不分辨,分辨了没有明确绝不罢休;要么不实行,实行了没有成效绝不罢休....
束茂13933317909：
礼记一则翻译 -
2476闵都
： 《礼记》一则:原文 虽有佳肴,弗食,不知其旨也.虽有至道,弗学,不知其善也.是故学然后知不足,教然后知困.知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也.故曰:教学相长也.《兑命》曰:“学学办.”其此之谓乎?翻译 即使有美味佳肴,不去品尝,就不知道它味道的甘美;即使有最好的道理,不去学习,就不知道它的好处.所以学了之后才知道不足,教了之后才知道自己有理解不了的地方.知道不足,然后才能反省自己;知道自己有理解不了的地方,然后才能自我勉励.所以说:教和学互相促进,教别人,也能增长自己的学问.《兑命》中说:“教人是学习的一半.”大概说的就是这个道理吧?
束茂13933317909：
人教版八下《礼记二则》原文翻译 -
2476闵都
： 虽有嘉肴 〖原文〗:虽有嘉肴,弗食,不知其旨也,虽有至道,弗学,不知其善也.是故学,然后知不足,教然后知困. 知不足,然后能自反也,知困,然后能自强也.故曰:教学相长.《兑名》曰:学学半.其此之谓乎? 〖翻译〗:虽然有...
束茂13933317909：
“今大道既隐.是谓小康”翻译 -
2476闵都
：[答案] 今大道既隐 选自《礼记 礼运》,《礼记》是战国(公元前475年---公元前221年)到秦汉时期(公元前221年---公元220年)儒家论说或解释礼制的文章汇编,是儒家经典之一.汉代把孔子定的典籍称为“经”,弟子对“经”的解说是“传”或“记”...
束茂13933317909：
文言文题礼记原文:礼起于何也?曰:人生而有欲,欲而不得,则不能无求;求而无度量分界则不能不争 争则乱 乱则穷.先王恶其乱也,故制礼仪以分之,... -
2476闵都
：[答案] 1.求而无度量分界,则不能不争,争则乱,乱则穷. 2.人生下来就会有欲望,有了欲望而得不到满足,就不能不有所追求. 3.描述了制定“礼”的缘由.
束茂13933317909：
大道之行也(《礼记》)的字词句翻译 -
2476闵都
： 原文:大道之行也,天下为公.选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者,皆有所养.男有分,女有归.货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己...
束茂13933317909：
礼记句子翻译 -
2476闵都
： [原文]宠辱若惊①,贵大患若身②.何谓宠辱若惊?宠为下③,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊.何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患④?故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下⑤.[译文]受到宠爱和受到侮辱都好像受到惊恐,把荣辱这样的大患看得与自身生命一样珍贵.什么叫做得宠和受辱都感到惊慌失措?得宠是卑下的,得到宠爱感到格外惊喜,失去宠爱则令人惊慌不安.这就叫做得宠和受辱都感到惊恐.什么叫做重视大患像重视自身生命一样?我之所以有大患,是因为我有身体;如果我没有身体,我还会有什么祸患呢?所以,珍贵自己的身体是为了治理天下,天下就可以托付他;爱惜自己的身体是为了治理天下,天下就可以依靠他了.
