老子二十二章原文
答：《老子》第二十二章 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑 【原文】 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓"曲则全"者，岂虚言哉？诚全...
答：夫唯不争，故天下莫能与之争的翻译是：唯有不争的处事态度，天下才会没有人能与之抗衡。该语句出自春秋时期老子（即李耳）所作的哲学著作《道德经·第二十二章》。其中：夫是句首语气词，表示发议论；唯是副词，解释为“唯有，只有”的意思，莫的意思是没有；争是指抗衡的意思。《道德经·第二十二...
答：一、《道德经》二十二章原文：1、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明，不自是，故彰。2、不自伐，故有功，不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉，诚全而归之。二、《道德经》二十二章译文：1、弯曲才...
答：“抱一”，帛本作“执一”，误。老子反对执着，“天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之”(29章)，“是以圣人无为故无败，无执故无失”(64章)，破执着是老子的基本教义，佛教翻译中继承了老子“无执”的教义。帛本传承师不知此理，故“抱一”、“执一”不分，义理乖误。抱...
答：“夫唯不争，故天下莫能与之争”意思是只有那些不与人相争的人才能在世间得到真正的尊重和成就，因为他们能够以谦虚、平和、和善的态度去待人处事，避免了无谓的争斗和矛盾。【出处】这句话出自于《道德经·第二十二章》。【原文节选】不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；...
答：第二十二章（修身）【原文）曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是 以圣人抱一为天下式①。不自见②,故明；不自是，故彰；不自伐③,故有功；不自矜④;故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉？诚全而归之。【注释】①式：楷模。②见：同“现...
答：老子在本章中用了六组现象来讲述事物由正面向反面转化所包含的辩证法思想：委屈和保全、弓屈和伸直、不满和盈溢、陈旧和新生、缺少和获得、贪多和迷惑。最后，老子把辩证法思想运用到社会生活中，得出“不争”的结论。夫唯不争，故天下莫能与之争。老子真的是把《易经》的阴阳、物极必反的智慧阐述...
答：道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。
答：“曲则全，枉则直”的意思是委曲便会保全，屈枉便会直伸；【出处】：《道德经·第二十二章》【原文】：曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”...
答：“曲则全，枉则直”的意思是委曲能求全，弯曲就能伸直。这句话出自老子的《道德经》第二十二章，原文为：曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰，不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全...
网友评论：
文脉17627341234：
老子22章意思 -
27890高项
： 第二十二章 [原文] 曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑.是以圣人抱一为天下式.不自见,故明;不自是,故彰,不自伐,故有功;不自矜,故长.夫唯不争,故天下莫能与之争.古之所谓＂曲则全＂者,岂虚言哉?诚全而归之. [译文] 委曲便会保全,屈枉便会直伸;低洼便会充盈,陈旧便会更新;少取便会获得,贪多便会迷惑.所以有道的人坚守这一原则作为天下事理的范式,不自我表扬,反能显明;不自以为是,反能是非彰明;不自己夸耀,反能得有功劳;不自我矜持,所以才能长久.正因为不与人争,所以遍天下没有人能与他争.古时所谓“委曲便会保全”的话,怎么会是空话呢?它实实在在能够达到.
文脉17627341234：
《道德经》第二十二章'全而归之' -
27890高项
： 老子道德经第二十二章 -------------------------------------------------------------------------------- 曲则全 枉则直 洼则盈 敝则新 少则多 多则惑 是以圣人抱一为天下式 不自见 故明 不自是 故彰 不自伐 故有功 不自矜 故长 夫唯不争 故天下莫能与之争 古之所谓曲则...
文脉17627341234：
老子道德经中:曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑. -
27890高项
：[答案] 第二十二章曲则全:枉则直;洼则盈;敝则新;少则得,多则惑.是以圣人抱一为天下式.不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长.夫唯不争,故天下莫能与之争.古之所谓曲则全者,岂虚言哉?诚全而归之.理“曲...
文脉17627341234：
老子道德经 -
27890高项
： 《老子》二十二章 曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑. 是以圣人抱一为天下式.不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长. 夫唯不争,故天下莫能与之争.古之所谓“曲则全”者,岂虚言哉?诚全而归之. 大意: 本章通过对“曲则全”这一论点的阐述,指出“圣人”成功的秘诀在于守“道”,而不在于过分地宣扬自我.“抱一”在这里的意思是把握事物的核心.和三十九章中的“得一”是同样的意思.(昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以盈;万物得一以生;侯王得一以为天下正.)
文脉17627341234：
道德经全文诵读
27890高项
： 《道德经》原文:第一章:道可道,非常道.名可名,非常名.无,名天地之始有,名万物之母.故常无,欲以观其妙常有,欲以观其徼.此两者,同出而异名,同谓之玄...
文脉17627341234：
夫唯不争,故天下莫能与之争什么意思? -
27890高项
： 夫唯不争,故天下莫能与之争的意思是只有那不与人相争的,世界上没有人能和他相争.夫唯不争,故天下莫能与之出自于《道德经·第二十二章》,其全句为:“不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜;故长;夫唯不争,故...
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曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑.何解`? -
27890高项
： 道德经译文 第二十二章 [原文] 曲则全,枉①则直,洼则盈,敝②则新,少则得,多则惑.是以圣人抱一③为天下式④.不自见⑤,故明⑥;不自是,故彰,不自伐⑦,故有功;不自矜,故长.夫唯不争,故天下莫能与之争.古之所谓＂曲则全＂...
文脉17627341234：
“夫唯不争,则天下莫能与之争”出处
27890高项
： 老子所著道教经典《道德经》.第二十二章曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑.是以圣人抱一为天下式.不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长.夫唯不争,故天下莫能与之争.古之所谓曲则全者,岂虚言哉!诚全而归之.
文脉17627341234：
阅读下面的文字,按要求作文(50分) 《老子》第二十二章说:“曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新.”又说:“夫唯不争,故天下莫能与之争.”意思就... -
27890高项
：[答案] 虚怀若谷果戈里有一次写好一个剧本,请来了一个诗人帮助他挑错误,然而诗人在听的过程中不知不觉便打起盹来,果戈里... 分 析: 《老子》以比喻阐述人生哲学.“洼则盈,水聚集的地方,一定是陷下去的地方.如江河湖海都是陷下去的地方,所...
文脉17627341234：
曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑.什么意思 -
27890高项
： 曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑.是以圣人抱一为天下式.不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长.夫为不争,故天下莫能与之争.故之所为曲则全者,岂虚言哉!诚权而归之.译:委屈反而可以保全,弯曲反而可以伸直,底下反而可以盈满,破旧反而可以更新,少了反而可以得到,多了反而变得疑惑.所以圣人守道,以作为天下的法则.不自我表现,反而更凸显,不自以为是,反而更显着,不自夸邀功,反而有功劳;不自大自满,反而能够长久.正因为不和人争,所以全天下没有人能和他争.古时候所谓“委曲求全”这样的话,难道是假的么!实在应该维护遵守并此为方向才对!
