老子八章原文电子版
答：老子·八章 先秦：佚名 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。译文 最高境界的善行就好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。居住在善于...
答：《道德经》第八章原文：道之在天下，犹小溪之与江海。势大象，天下往。往而不害，焉平太。乐与饵，过客止。固道之出言，啖何其无味也。视之不足见，听之不足闻，而不可既也。译文：道对于天下而言，恰如小溪归顺大海。大道气吞宇宙，令天下无不归往。万物归依大道，祈求免遭伤害，从而就此平平安安。美...
答：【二】模型 道的特性之一是流动性，水也是具有流动性。这种流动性表现在两个方面，一方面是水总是在往低处流，在低位能够形成一种蓄积的状态。另一方面水遇到阻碍并不会去争什么，而是巧妙的避开。同时因为水是生命所必须的物质，可以说它是利万物的。所以老子说水很像道的特性。因此咱们再来看道的...
答：原文：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。重点词，我认为就是第一句“上善若水”。
答： 这里最难理解的，很多人理解偏差、争议至今的在“仁”，老子说的“仁”和孔子说的“仁”是两回事。在《道德经》第五章，老子说“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”不难看出，老子主要说天地、圣人不会对身边的人、事、物差别对待，都一视同仁，是大爱，是上善。但是...
答：《老子》第八章 上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。 居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。 夫唯不争,故无尤。《老子》第九章 持而盈之,不如其已; 揣而锐之,不可长保。 金玉满堂,莫之能守; 富贵而骄,自遗其咎。 功遂身退,天之道也。《老子》第十章...
答：圣人老子为了让人们对“道”有更清晰的认识，可谓煞费苦心。因为道若隐若现，普通人难以琢磨，所以老子先生就在道德经中用一样物质来比喻道，此物质可被看做道的化身，可以为道代言，这种物质就是我们司空见惯也离不开的水。第八章原文：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故...
答：8. 请帮忙翻译文言文《 一则》 不知道你要那一章,我就随便自己翻一章了。 老子道德经第七十四章 原文: 民不畏死 奈何以死惧之 若使民常畏死 而为奇者 吾得执而杀之 孰敢 常有司杀者杀 夫代司杀者杀 是谓代大匠辶 夫代大匠辶者 希有不伤其手矣 * 辶(砍,音:浊)。 解释: 如果人民都不怕死...
答：1、原文 道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。2、译文 “道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”)；“名...
答：1、老子的《道德经》，第八章也就是我们通常所说的老子八章，其原文收录在《道德经》这本书中。这一章节主要讲述了水的特性和价值，并借此来阐述道家的哲学思想。2、老子的《道德经》，上善若水意味着最高的善行就像水一样，它可以滋润万物但并不与任何事物争斗。水总是往低处流，停留在人们不...
网友评论：
郦胖14748452762：
《道德经》第八章全文及翻译 -
68683钮鸦
： 第八章 [原文] 上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.居,善地;心,善渊;与,善仁;言,善信;政,善治;事,善能;动,善时.夫唯不争,故无尤. [译文] 最善的人好像水一样.水善于滋润万物而不与万物相争,停留在...
郦胖14748452762：
《道德经》第8章 上善若水《道德经》第8章讲到: 上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道. 居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善... -
68683钮鸦
：[答案] 三个问题的回答 1:全八章并没有表达要用“道”去感化谁,“上善若水”只是老子表达的一种理想状态:.个人觉得,全八章要表达的其实是四个字“不争,无忧.” 2:“无(名)”才是万物的本源,“有(名)”只是从我们开始认识万物开始的,...
郦胖14748452762：
《道德经》第8章 上善若水 -
68683钮鸦
： 这个怎么说呢,您先读完《道德经》,后面自有解释. 上善若水篇 这一章的注释就不说了.至于你说他要用道去感化人们心中的邪念?好像他没有主动的要感化你吧.《道德经》通篇都是阐述道的存在和运化.不是《论语》,总是说教.因为...
郦胖14748452762：
《老子》第八章全文哪位高手知晓? -
68683钮鸦
： 上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤.老子说最好的德行性就像水一样.把水的自然本性拟人化,就是完美德性.水是生命之源.人熟...
郦胖14748452762：
老子三则第八章寓意 -
68683钮鸦
： 这个解释比较全面,可以参考一下,阅读道德经先要领悟其意,才能津津有味哦! 第八章 [原文] 上善若水①.水善利万物而不争,处众人之所恶②,故几于道③.居,善地;心,善渊④;与,善仁⑤;言,善信;政,善治⑥;事,善能;动,善...
郦胖14748452762：
道德经原文!谢谢!我看了好几个版本都蒙了!我想要最原始的版本!没标点的!谢谢! -
68683钮鸦
： 首先说,道德经因为年代非常久,出现各种版本是正常的,而且考古发掘的所谓”原文“也已经文不成文了.建议参照各种版本得到自己认为合理的解释. 推荐一本,中州古籍出版社,李存山译注,《老子》.书的结尾附了出土竹简的无标点原文.
郦胖14748452762：
《老子·八章》七善 -
68683钮鸦
： 居善地,心善渊,与善人,言善信 政善治,事善能.动善时.——《老子·八章》七善
郦胖14748452762：
《老子道德经》第八章 -
68683钮鸦
： ＂上善若水＂这四个字,出自老子的<道德经>第八章:＂上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道,居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时,夫唯不争,故天尤.＂ --最高的善像水那样,水善于帮助万物而不与万物相争.它停留在众人所不喜欢的地方,所以接近于道.上善的人居住要像水那样安于卑下,存心要像水那样深沉,交友要像水那样相亲,言语要像水那样真诚,为政要像水那样有条有理,办事要像水那样无所不能,行为要像水那样待机而动.正因为像水那样与世无争,所以才没有烦恼.
郦胖14748452762：
“上善若水”全句是什么.出自哪里? -
68683钮鸦
： “上善若水”出自老子的《道德经》第八章,原文如下:“上善若水.水善利万物而不争.处众人之所恶、故几于道矣.居善地.心善渊.与善仁.言善信.政善治.事善能.动善时.夫惟不争、故无尤.”
郦胖14748452762：
道德经第八章的一些内容 -
68683钮鸦
：《道德经》第八章:上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时.夫为不争,故无尤.老子在第八章中赞美了水的品性,水滋养万物,却不与万物争利.水能包容一切,包括污泥浊水.人往高处走,水往低处流,纳百川终成大海.人若具有水的美德,定能成就一番大事.好些人不缺学问,不缺雄心壮志,也不缺乏能力.缺的往往是水的精神,做事斤斤计较,心胸狭窄,最终一事无成.《道德经》里有许多做人做事的道理,值得深入研究学习.
