老子四十九章原文和翻译
答:意思是:对于守信的人,我信任他;对不守信的人,我也信任他;出自《道德经》 第四十九章,原文如下:作者:春秋-老子 圣人常无心,以百姓之心为心。善者,吾善之;不善者,吾亦善之,德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之,德信。圣人在天下,歙歙焉为天下浑其心,百姓皆注其耳目,圣人皆孩...
答:2,出处: 老子《道德经》 第四十九章 3,原文:圣人常无心,以百姓之心为心。善者,吾善之;不善者,吾亦善之,德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之,德信。圣人在天下,歙歙焉为天下浑其心,百姓皆注其耳目,圣人皆孩之。4,译文:圣人常常是没有私心的,以百姓的心为自己的心。对于善...
答:译文:圣人永远没有自私的心,总是以百姓的心作为自己的心。善良的人自己就会善待他,不善良的人自己也会善待他,于是一个时代的品德就同归于善良二字了。守信的人我信任他,不守信的人我也信任他,这样一个时代的品德就会同归于诚信二字了。得道的圣人治理天下,收敛个人的私欲偏见,能够和天下的老...
答:第四十九章 圣人无常心,以百姓心为心。善者吾善之,不善者吾亦善之,德善。信者吾信之,不信者,吾亦信之,德信。圣人在天下怵怵,为天下浑其心,百姓皆注其耳目,圣人皆孩之。 第五十章 出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之死地,亦十有三。夫何故?以其生生之厚。盖闻善摄生者,陆行...
答:【译文】 天下人都知道美之所以为美,丑的观念就跟着产生;都知道善之所以为善,不善的观念也就产生了。没有“有”就没有“无”,没有“难”就没有&ldquo 《老子》原文和翻译 第一章 道可道,非常道;名可名,非常名;无,名天地之始;有,名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者,同出而异名...
答:所以,"有"与"无"相互突显,"难"与"易"相互促成,"长"与"短"相互显现,"高"与"下"相依而存,"音"与"声"相互陪衬,"前"与"后"相互照应——这些"名"相反而相成,迁延不居而不独立自足 4. 文言文翻译 老子道德经 第二十四章 [原文]企①者不立,跨②者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者...
答:《老子》第八章 上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。 居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。 夫唯不争,故无尤。《老子》第九章 持而盈之,不如其已; 揣而锐之,不可长保。 金玉满堂,莫之能守; 富贵而骄,自遗其咎。 功遂身退,天之道也。《老子》第十章...
答:高二《老子》四章(包含第十一章,第二十四章,第三十三章,第六十四章)原文翻译如下:《第十一章》翻译:三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中,有了车毂中空的地方,才有车的作用。揉和陶土做成器皿,有了器具中空的地方,才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋,有了门窗四壁内的空虚部分,才有房屋的作用...
答:原文:老子者,楚苦县厉乡曲仁里人也,姓李氏,名耳,字聃,周守藏室之史也。孔子适周,将问礼于老子。老子曰:“子所言者,其人与骨皆已朽矣,独其言在耳。且君子得其时则驾,不得其时则蓬累而行。吾闻之,良贾深藏若虚,君子盛德,容貌若愚。去子之骄气与多欲,态色与淫志,是皆...
网友评论:
周胥15120791485:
老子李耳道德经第四十九章主持词 -
64975凌柏
: 第四十九章 圣人无常心①,以百姓之心为心.善者,吾善之;不善者,吾亦善之,德善②.信者,吾信之;不信者,吾亦信之,德信.圣人在天下,歙歙焉③为天下浑其心④,百姓皆注其耳目⑤,圣人皆孩之⑥. 这一章的主题是第一句话,即圣人无常心,以百姓之心为心.
周胥15120791485:
圣人无常心,以百姓为心.中的<常心> 指的是什么? -
64975凌柏
: 【原文】 孟子告齐宣王曰:“君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇.” 《孟子离娄篇下》 【翻译】 孟子告诉齐宣王说:“君主把臣下看成为自己的手脚,那臣下就会把君主看成为自己的腹心;君主把臣下看成为狗马,那臣下就会把君主看成为一般人;君主把臣下看成为泥土草芥,那臣下就会把君主看成为仇敌.” 老子说这句话是规劝君王的.在君王眼里,只有圣人是可以景仰的.圣人的行为规范可以作为君王的楷模,以此获得万众的拥戴.在下以为,本句的意思是要君王为民之所想,急民之所急.所含哲理,应该是暗指百姓为水而非草芥,可以载舟,亦可以覆舟.
周胥15120791485:
老子道德经中的经典语句及译文给些经典的,不是要原文啊! -
64975凌柏
:[答案] 第一章 道可道,非常道 [原文] 道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始;有名万物之母. 故常无欲以观其妙;常有欲以观其徼.此两者,同出而异名,同谓之玄.玄之又玄,众妙之门. [译文] 道可以说就是路,但不仅仅就是指路.路是道的名,但不仅...
周胥15120791485:
《老子》的翻译 -
64975凌柏
: "小国寡民"是老子哲学在治国方略上的具体化,是本源的道的具体诠释.在老子的治国思想里,国之大小与民之寡众皆为相对的,其中似乎原始落后的现象,实为表明他对"无为而治"的向往. “善者不言”是指能说者多不善,木讷者多仁,善良的人忠厚老实不巧言善变
周胥15120791485:
求《道德经》第54章翻译 -
64975凌柏
: [原文] 善剑者不拔,善抱①者不脱,子孙以祭祀不辍②.修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃余;修之于乡,其德乃长③;修之于邦④,其德乃丰;修之于天下,其德乃普.故以身观身,以家观家,以乡观乡⑤,以邦观邦,以天下观天下....
周胥15120791485:
老子四十九章阐述了怎样的社会政治理?老子四十九章阐述了怎样的社会
64975凌柏
: 阐述了大同的社会理想
周胥15120791485:
老子《道德经》第四十一章的翻译
64975凌柏
: 第四十一章 1 上士闻道,勤而行之.中士闻道,若存若亡.下士闻道,大笑之.不笑... 3 得天下常常是靠无事,倘若极尽其能事,便不能得天下了. 第四十九章 1 圣人无常...
周胥15120791485:
天之道,损有余而补不足出自哪?什么意思? -
64975凌柏
: 天之道,其犹张弓与?高者抑下,下者举之,有余者损之,不足者补之.天之道,损有余而补不足.人之道①,则不然,损不足以奉有余.孰能有余以奉天下,唯有道者.是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤②.[译文] 自然的规律,不...
周胥15120791485:
《老子》这本书的所有内容及翻译 -
64975凌柏
: 内容提要: 《老子》的结构是指《老子》一书的分章、章次、分篇以及篇次.今本《老子》结构的上述诸元并不是一蹴而就的,它有一个长期的演变及形成过程.本书因此将今本形成以前的、尚处于发展演变阶段、结构上与今本存在或多或少差...
周胥15120791485:
祸兮福之所倚,福兮祸之所伏.求翻译 -
64975凌柏
: 祸兮福所倚,福兮祸所伏:《老子·五十八章》:“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏.”意思是祸与福互相依存,可以互相转化.比喻坏事可以引出好的结果,好事也可以引出坏的结果 第一次见到这句话时给我的感觉是祸福都不是由人定的,人...