老子四章第十一章感悟
答：老子第十一章阐述了自然规律无处不在，好像是看不见听不到，但是我们一定要去遵守他，按照自然规律生活学习。《道德经》第十一章集中讨论了这一意义上的“无”。“三十辐共一毂，当其无，有车之用；埏埴以为器，当其无，有器之用；凿户牖以为室，当其无，有室之用：故有之以为利，无之以为用”。所...
答：第一章：车轮中的哲学 老子在第十一章揭示了深刻的道理，如同车轮的中心——“无”，看似虚无，却正是转动的关键所在，它象征着无为而治，圣人顺应自然的至高智慧。第二章：谦逊与智慧 第二十四章阐述了人生的平衡，踮脚自夸者往往难以持久，唯有自知之明，才能成就真正的明智，懂得知足者才能享受真正的...
答：三十根辐条凑到一个车毂上，正因为中间是空的，所以才有车的作用。糅合黏土做成器具，正因为中间是空的，所以才有器具的作用。凿了门窗盖成一个房子，正因为中间是空的，才有房子的作用。因此“有”带给人们便利，“无”才是最大的作用。【感悟】老子在这一章用了三个比喻，举了三个例子，说明“...
答：《老子哲学讨论集》认为“老子认为碗、茶盅、房子等是‘有’和‘无’的辩证统一，这是对的；但是认为‘无’是主要对立面，这就错了。毕竟是有了碗、茶盅、房子等，其中空的地方才能发挥作用。如果本来没有茶盅、碗、房子等，自然也就没有中空的地方，任何作用都没有了。”这个观点对我深有启发。...
答：[译文]三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。[思想解读]老子在本章里论述了“有”与“无”...
答：《老子》第十一章中，老子通过三个比喻阐述了“无”的重要性。首先，他说三十根辐条汇聚于车毂，正是因为车毂中是空的，才能发挥车的功能。其次，他提到揉合黏土制成器皿，器皿之所以有用，是因为其中是空的。最后，他指出建造房屋，开设门窗，房屋的价值在于其空心的部分。老子由此得出结论：存在（有...
答：老子以车毂、陶器、房屋来举例，提出了世间万物无不存在“有”和“无”的对立和统一，实体发挥作用的时候也依赖于自身空虚的那部分。感悟：这段话在现实生活中对我们有什么感悟和启发呢？一，做事是有，做人是无 有句俗语，“人在做，天在看”，做事和做人就是一对儿“有”和“无”的关系。做事...
答：曾经，对中国古典哲学上“有”“无”这两个概念非常不解：“有限连续”称为“有”，“无限连续”称为“无”。直到，读到老子的《道德经》第十一章，一切迷惑终于迎刃而解。在这一章里，老子借助车辆、陶器、房屋等日常事物作比喻，形象而辩证地阐述“有”与“无”、“利”与“用”之间的内在关系...
答：本章是老子对“有无相生”的观点的进一步的阐发。集中 阐述了有无的辩证关系。老子认为有无相互依存。从中我们可以带来哪些启示？人要想使得万物为自己带来便利，那么在加工他们的时候必须留下空间。自然界有了运行规律，才能运行不殆，这些运行规律，是运行不殆的根基和保障；人类社会有了法律...
答：老子在第十一章主要讲空的作用；世界本身就是空的，有“空”才有空间，才能容下万事万物，所以不要认为“空”是啥也没有；发挥关键作用的恰恰就是空。下面来看看空的力量：1.三十辐共一毂（gū），当其无，有车之用 三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，就有了车毂中空的地方，才有车的作用。轮...
网友评论：
俟娄19710648751：
《老子(道德经)》第十一章,阐述了哪些【道】、【理】?老子《道德经》第十一章《三十辐共一毂》 三十辐共一毂(gǔ),当其无,有车之用也.埏(... -
3874吉盾
：[答案] 第十一章三十辐共一毂,当其无,有车之用.埏埴以为器,当其无,有器之用.凿户牖以为室,当其无,有室之用.故有之以为利,无之以为用. 译文:三十根辐条制作一车轮,当车轮中心挖空,就有车可用.揉和黏土制作器...
俟娄19710648751：
《道德经》第十一章:有之以为利,无之以为用.何解? 道友救急! -
3874吉盾
： 出自老子 《道德经》第十一章 [原文] 三十辐共一毂,当其无,有车之用.埏埴以为器,当其无,有器之用.凿户牖以为室,当其无,有室之用.故有之以为利,无之以为用. [译文] 三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中,有了车毂中空的地方,才有车的作用.揉和陶土做成器皿,有了器具中空的地方,才有器皿的作用.开凿门窗建造房屋,有了门窗四壁内的空虚部分,才有房屋的作用. 所以,“有”给人便利,“无”发挥了它的作用.
俟娄19710648751：
第十一章 三十辐共一殿 老子的思想 -
3874吉盾
：[答案] [原文]三十辐共一毂,当其无,有车之用.埏埴以为器,当其无,有器之用.凿户牖以为室,当其无,有室之用.故有之以为利,无之以为用.[译文]三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中,有了车毂中空的地方,才有车的作用.揉和陶土做成...
俟娄19710648751：
《老子道德经》第十一章 -
3874吉盾
： 三十辐 共一毂 当其无有车之用车轮要三十支径木 插入中间的轴心 这个车轮才有作用埏埴以为器 当其无有器之用制造盛物的器具 要留个中空的地方 这些器具才能盛物凿户牖以为室 当其无有室之用建造房屋 开凿门窗 要留个空间才能住人故有之以为利 无之以为用所以说 有形的东西是给人方便使用的 无形的空间 才是活动的地方 如天与地之间是中空的 才能让万物来去无阻 通行无碍 如天与地之间 没有这个中空的地方 万物就没有活动与生化的余地了
俟娄19710648751：
三十辐共一毂的“共”字gong,要读第三声还是第四声? -
3874吉盾
： 老子《道德经》第十一章《三十辐共一毂》三十辐共一毂(gǔ),当其无,有车之用也.埏(shān)埴(zhí)以为器,当其无,有器之用也.凿户牖(yǒu)以为室,当其无,有室之用也.故有之以为利,无之以为用. 【语译】 三十根辐条凑...
俟娄19710648751：
道德经的第十一章 -
3874吉盾
： 我试着谈谈,不对之处,请诸位神仙原谅,咱们互相探讨,共同进步吧. 有是指实体之存在,无指实体间的虚空,利指便利,用指作用,这句话是说有,给大家以便利,无,则能发挥其功能作用,只有有与无两者兼备,才能得到利与用双全,道是有和无的辩证统一,现象的一切也是有和无的对立统一,这是老子辩证法思想的具体阐述. 另外,有与无实则是不可分的,有中有无,无中有有,说有的同时,那个有已经不存在了,变化了,说无的同时,无中已生出新的有了,道德经第一章中说道“故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼.此两者,同出而异名,同谓之玄.”所以,有即是无,无即是有. 道友现提出这样的问题,看起来已对道有所领悟,在此,祝道友早日得道,以广度众生.
俟娄19710648751：
老子十一章 -
3874吉盾
： 我发一篇历史春秋网的文章:《从老子眼中看世界——天地运转 物从道生》,你可以看看. 老子站在宇宙的高度看自然的一草一木,看人的一言一行,用5千个字描绘出一个以人为中心,由天人关系,人与自然、人与社会、人与人关系构成的四...
俟娄19710648751：
老子《道德经》第十一章《三十辐共一毂》大概意思是什么?就像概括段落大意一样,用白话文 -
3874吉盾
：[答案] 第十一章三十辐共一毂,当其无,有车之用.挺地以为器,当其无,有器之用.凿户牖以为室,当其无,有室之用.故有之以为利,无之以为用.有上章“同功而异位”内圣外用的说法,便有本章申述道在有无动静之间的说明.本文多用譬喻,...
俟娄19710648751：
读道德经其中一章的感受 -
3874吉盾
： 我们对老子的道已经有了几点基本的了解.这一章,老子描述了道的存在和运行,这是《道德经》里很重要的内容.主要包括:“有物混成”,用以说明道是浑朴状态的,它是圆满和谐的整体,并非由不同因素组合而成.道无声无形,先天地而...
俟娄19710648751：
道德经第十一章,老子关于有与无的叙述只是说明他们之间的依存关系吗? -
3874吉盾
： 老子所说的“道”,是“有”与“无”的统一,因此,它虽然以“无”为主,但是也不轻视“有”,不过不把它放在第一位罢了.本章说的“故有之以为利,无之以为用”的观点,正说明了“有”和“无”的辩证关系.一个碗和茶盅的中间是空...
