老子第三十五章译文
答：2. 老子写的文言文和译文 《老子》第三章 不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使 民心不乱。 是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知 无欲。 使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。 【译文】 不崇尚贤才异能,使人民不至于炫技逞能而争名逐利。不看重稀贵之物,...
答：1、原文 道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。2、译文 “道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”)；“名...
答：第二章1 天下皆知美之为美,斯恶矣。皆知善之为善,斯不善矣。2 有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。3 是以圣人处无为之事,行不言之教。4 万物作焉而不为始,生而不有,为而不恃,功成而不居。5 夫唯不居,是以不去。 译文1 天下的人都知道以美为美,这就是丑了。都知道以...
答：《老子》第三十四章 大道汜兮,其可左右。万物恃之以生而弗辞;成功遂事而弗名有。衣被万物,而弗为主;则恒无欲也,可名于小。万物归焉,而弗知主;则恒无名也,可名为大。是以圣人之能成大也,以其不为大也,故能成其大。《老子》第三十五章 执大象,天下往。往而不害,安平泰。乐与饵,过客止。道之出言,...
答：【示例】：马上的将士们都 是精神抖擞，～，丝毫不象是吃过败仗。 ★姚雪垠《李自成》第二卷第三十五章 【近义词】：欢天喜地、喜眉笑眼 【反义词】：愁眉苦脸、愁眉锁眼 【歇后语】：小两口观灯 【语法】：作谓语、定语、状语；指非常得意 喜眉笑眼 【拼音】：xǐ méi xiào yǎn 【解释】：喜...
答：出处《道德经·第二十五章》译文有一个浑然一体的东西,在天地没有诞生之前就已经存在了。33. 圣人自知不自见;自爱不自贵。 -- 《道德经》第七十二章34. 重积德则无不克35. 千里之行,始于足下。36. 信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。37. 为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。38. 故再实...
答：老子《道德经》译文?... 老子《道德经》译文? 展开 我来答 3个回答 #热议# 网文质量是不是下降了?espookr 2010-06-28 · TA获得超过245个赞 知道答主 回答量:83 采纳率:0% 帮助的人:48.7万 我也去答题访问个人页 关注 展开全部 第一章 [译文> “道”如果可以用言语来表述,那它...
答：老子谓，我寻常日用安心于无，要以观其道之妙处。我寻常日用安心于有，要以观其道之徼处。徼，犹边际也。意谓全虚无之道体，既全成了有名之万物。是则物物皆道之全体所在，正谓一物一太极。是则只在日用目前，事事物物上，就要见道之实际，所遇无往而非道之所在。故庄子曰，道在稊稗，道在...
答：第三十三章 怀指动舌 动手，手就不能有丝毫犹豫；动嘴，嘴就不能有丝毫犹豫。犹豫之心乃三军之灾，一旦犹豫，猛虎也打不过小肥羊。第三十四章 変常怪物 变化无常的东西其实都藏在常理之中。奇迹并不违背自然，只是违背一般人对自然的理解。明白这一道理就能窃取天地造化了。第三十五章 胎子有胞 一粒...
答：《老子》第三十三章 知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。【译文】了解别人是智慧，了解自己是圣明。战胜别人是有力量，战胜自己才是强大。知足的人就是富有。坚持而行的人就是有志。占有而不丧失才是持久，死亡而不被忘记的人才是...
网友评论：
步京19786806335：
《道德经》第55章怎么理解呀? 谢谢 -
41873文嵇
： 道德的修养程度,好比初生的婴儿. 毒虫不刺他,猛兽不扑他,猛禽不抓他. 他的筋骨还很柔弱,但抓住东西而紧握不放. 他不懂得男女交合之事,但生殖器也会翘起,为什么?因为他天生的精气极为充沛. 他整天啼哭,而嗓子不哑,这是他...
步京19786806335：
道德经第55章讲的是什么意思 -
41873文嵇
： 意思是讲道德修养深厚的人,遇难不惊,遇惊无险,就好像是有如天助一般的通达无碍.之所以有人道德深厚,是因为尊道修行得来的,有修行的人一身正气就好像和刚出生的婴儿一般的没有任何的杂质.
步京19786806335：
道德经的第55条是什么意思 -
41873文嵇
： 《道德经》“第五十五章 含德之厚 ”.[原文] 含德之厚,比于赤子.毒虫不螫,猛兽不据,攫鸟不搏.骨弱筋柔而握固.未知牝牡之合而朘作,精之至也.终日号而不嗄,和之至也.知和曰＂常＂,知常曰＂明＂,益生曰祥,心使气曰强.物壮...
步京19786806335：
老子《道德经》第36章:“将欲去之,必固举之;将欲夺之,必固予之.将欲灭之,必先学之.” -
41873文嵇
：[答案] 老子《道德经》第36章:“将欲去之,必固举之;将欲夺之,必固予之.将欲灭之,必先学之.”主要意思是:想要夺取它,必须暂时给予它. 这句话流传至今,已经变成了“将欲取之 必先予之”. 也就是说我们要向他拿什么,我们要先给他们什么;若...
步京19786806335：
求《道德经》第54章翻译 -
41873文嵇
： [原文] 善剑者不拔,善抱①者不脱,子孙以祭祀不辍②.修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃余;修之于乡,其德乃长③;修之于邦④,其德乃丰;修之于天下,其德乃普.故以身观身,以家观家,以乡观乡⑤,以邦观邦,以天下观天下....
步京19786806335：
道德经第56章“故不可得而亲,不可得而疏”应该怎么理 -
41873文嵇
： 原文:知者不言,言者不知.塞其兑,闭其门,挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓玄同.故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱.故为天下贵. 可得:即得到.不可得:即得不到.引申为放下、没有.故不可得而亲,不可得而疏意思是 (道的境界)没有亲近、亲密;没有疏远、冷落.
步京19786806335：
《老子》翻译 -
41873文嵇
： 十九章: 弃绝最高学问和渊博知识,有利于民众百倍.弃绝仁义,民众才会恢复慈孝.弃绝奸巧投机,才没有盗贼.这三者作为学说是不够的,还应该让民众知晓最根本的.展现朴素保持纯真,减少私心限制欲望,弃绝机巧就可无忧. 七十八...
步京19786806335：
《老子》这本书的所有内容及翻译 -
41873文嵇
： 内容提要: 《老子》的结构是指《老子》一书的分章、章次、分篇以及篇次.今本《老子》结构的上述诸元并不是一蹴而就的,它有一个长期的演变及形成过程.本书因此将今本形成以前的、尚处于发展演变阶段、结构上与今本存在或多或少差...
步京19786806335：
翻译《老子》:“道可道,非常道;名可名,非常名.” -
41873文嵇
：[答案] ＂道可道,非常道＂,第一和第三个＂道＂字,是老子哲学中的专用名词.“道”字的本意是指＂道路＂,而在老子哲理中的＂道＂字包含有两方面意思:一是表示“道”之质,即化生为万物的原物质;二是表示“道”之性,即这原物质化生的万物演...
