老子第71章原文及翻译
答：《道德经》第七十一章也有所论述：（1）知不知，上；（2）不知知，病。（3）夫唯病病，是以不病。（4）圣人不病，以茄尘其病病，是以不病。然而，在不同的版本的《道德经》中，文字内容有所不同。例如，在马王堆汉墓出土的《帛书老子》、唐代易县龙兴观的《道德经碑》和敦煌《老子五千文》...
答：道德经分上下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章,后改为《道经》37章在前,第38章之后为《德经》,并分为81章。《道德经》,又名《老子》是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,为其时诸子所共仰,传说是春秋时期的老子李耳所撰写,是道家哲学思想的重要来源。 已赞过 已踩过< 你对这个回答的评价是?
答：[71] 知道和无知皆有其道，圣人以智慧理解病痛。[73] 天道不争而胜，治理之道在于谦和。[78] 柔弱胜刚强，圣人如水，以德报怨。[80] 小邦寡民，简单生活，是理想社会状态。不同学者对《道德经》的评价各异，林语堂、尼采、纪晓岚、胡适、蒲克明、约翰高、以及《道德经的智慧全集》和张豪都给予...
答：老子道德经全文及其译文 我来答 1个回答 #热议# 为什么孔子像会雕刻在美最高法院的门楣之上?巡音_111 2012-10-30 · TA获得超过191个赞 知道答主 回答量:141 采纳率:95% 帮助的人:36.7万 我也去答题访问个人页 关注 展开全部 《李聃道德经更正》第一课 道 「道」,可道,非常道。名,...
答：翻译... 豫兮若冬涉川; 犹兮若畏四邻; 俨兮其若客; 涣兮其若凌释; 敦兮其若朴; 旷兮其若谷; 混兮其若浊; 澹兮其若海; □兮若无止。翻译...《老子》第十五章 第十五章 古之善为道者,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识,故强为之容: 豫兮若冬涉川; 犹兮若畏四邻; 俨兮其若客; 涣兮其若...
答：◆◇◆第十三章 [原文] 宠辱若惊①,贵大患若身②。何谓宠辱若惊?宠为下③,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患④?故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下⑤。 [译文] 受到宠爱和受到侮辱都好像受到惊恐,把荣辱这样的大患看...
答：翻译：阳春的曲，平和的人一定要少；名望很大的人，实际的才德常是很难跟名声相符。3、天长地久，汉语成语，拼音：tiān cháng dì jiǔ。《老子》第七章中的一句。跟天和地存在的时间那样长。形容时间悠久。也形容永远不变（多指爱情）。出处：《老子》原文曰：“天长地久，天地所以能长且久者，以...
答：71.知不知上,不知知病。夫唯病病,是以不病。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。72.民...第十八章1 大道废,有仁义。2 智慧出,有大伪。3 六亲不和,有孝慈。国家昏乱,有忠臣。译文1 大道...第一章老子原文: 道可道,非常道;名可名,非常名。无名,天地之始;有名,万物之母。故常无,欲以观...
答：——德经 7. 第七章 德论概述(38—44段)8. 第八章 道德与政治(45—49段)9. 第九章 人生本真与尊道贵德(50—56段)10. 第十章 矫正天下总体设计(57—62段)11. 第十一章 大道改革指导思想(63—71段)12. 第十二章 唯道主义改革宣言(72—81段)校订老子原文 附录：帛书《老子》乙本及卷前...
答：第71章 阳光美人很主动 第72章 妩媚少妇遇危险 第73章 女妖居然谈条件 第74章 身材火爆的女警 第75章 女警被占便宜 第76章 这样压着爽不爽 第77章 惹上大麻烦 第78章 穿便装一样迷人 第79章 嫂子很主动 第80章 换个地方我给你 第81章 包厢主动献身 第82章 放松地要了一次 第83章 壮阳药的效果 ...
网友评论：
离生18746564622：
《道德经》第71章,知不知,道家,老子 -
47307殳伏
： liuhua :你好.《道德经》第七十一章:原文:知不知,尚矣;不知知,病也.圣人不病,以其病病.夫唯病病,是以不病.译文: 知道自己还有所不知,这是很高明的.不知道却自以为知道,这就是很糟糕的.有道的圣人没有缺点,因为他把缺点当作缺点.正因为他把缺点当作缺点,所以,他没有缺点.这一篇,河上公给出的标题是【知病】.苏格拉底曾说过:“我比别人聪明一点,因为我知道自己愚蠢.而别人不知道自己愚蠢”.知道自己愚蠢是智者;不知道自己愚蠢,才是真愚蠢.与本章是一致的.注: 【知不知】:前面的“知”是动词.后面的“不知”是宾语. 【尚】:同【上】. 【不知知】:不知的“知”是动词.后面的“知”是宾语. 后面的句子,也是如此.
离生18746564622：
老子 第七十七章 帮忙断句加翻译是以圣人为而不恃共功成而不处其不欲见贤邪 -
47307殳伏
：[答案] 楼主在恃后多加了个字吧?断句翻译如楼上.
离生18746564622：
《老子》第八十一章 的解释 -
47307殳伏
： 【原文】 信言不美,美言不信; 善者不辩,辩者不善; 知者不博,博者不知. 圣人不积. 既以为人己愈有,既以与人己愈多. 天之道,利而不害;圣人...
离生18746564622：
老子八十一章 -
47307殳伏
： 先简单解释: 达到虚无的境界,就是(万物发展变化的)极点和尽头.保持静止,就是没有偏离(万物的根本).万物都在兴起、发展,我从而观察它们还原.自然之物尽管变化万端,最后又各自返回到它们的本原,这称做“静”.“静”,这...
离生18746564622：
“知之为知之 不知为不知 是之也”和“知不知为之 不知而以为知 为之病”分别是什么意思,意思相同吗? -
47307殳伏
： “知之为知之 不知为不知 是之也”——翻译:知道就是知道,不知道就是不知道,这就是聪明的态度. “知不知为之 不知而以为知 为之病”——翻译:承认不知道,承认不足,相反,并承认不足,早晚会招致祸患. 两句话的意思是不相同的.
离生18746564622：
老子第八十一章的意思? -
47307殳伏
： 真实的表述不见得漂亮,漂亮的表述不见得真实;善良的人不见得擅长道义之辩,擅长于道义之辩的不见得善良;明于道的人不见得博学,博学的不见得明于道.圣人什么都不积蓄,他尽量为了别人,而自己就越富有;他尽量给予别人,而自己就越丰富.天的道路是利于万物而不会残害,圣人的道路是有所作为而不去争论.本章是 道德经 的最后一章、应该是全书正式的结束语.本章采用了格言警句的形式,本章是道论的终结.在纷坛流变的事件丛林之中,老子所奉行的基本准则就是不滞于名而柔弱灵动,不系于物而多有奉献,对一切利而不害,为而不争.这与我们所要构建的和谐社会在理论上是有共同点的.
离生18746564622：
“其不欲见贤邪?”——(老子第七十七章)——,这句话怎么样翻译 -
47307殳伏
：[答案] 是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤 所以圣人,顺应自然而不恃才傲物,功成名就也不愿意养尊处优,他不希望别人称自己为圣贤
离生18746564622：
《信言不美》原文及其翻译 -
47307殳伏
：[答案]成语:信言不美 发音:xìnyánbùměi 编辑本段释义 信:真实.美:美妙,漂亮.真实的话未经加工,所以不美妙动听. 出处:《老子》第八十一章:“信言不美,美言不信.” 常接于＂美言不信＂. 编辑本段心解 “信言不美,美言不信.善者不辩,...
离生18746564622：
老子道德经中的经典语句及译文给些经典的,不是要原文啊! -
47307殳伏
：[答案] 第一章 道可道,非常道 [原文] 道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始;有名万物之母. 故常无欲以观其妙;常有欲以观其徼.此两者,同出而异名,同谓之玄.玄之又玄,众妙之门. [译文] 道可以说就是路,但不仅仅就是指路.路是道的名,但不仅...
离生18746564622：
<老子>中十一三十七七十六章的文言文翻译是什么? -
47307殳伏
： 十一:三十根辐条拱卫着一个毂,只有毂在中间留下一空洞时,才能装进车轴,使车轮转动.抟击黏土成为器皿,只有在中间留有空洞,才有它们的用处.在墙壁上凿开一个窗口,一间屋才有用处.因此,实存体作为利用物,虚体才是真正的用处.
