老子道德经第十章注音版
答：生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。 【解说】 本章六个问句，看似疑问，实则肯定，层层递进，着重讲修身治世的功夫。也可理解为“道”运用于修身治国方面的提纲。 本章分两段，前段说“修行要义”，后段是“玄德真谛”，是老子提出的修身悟道的操作方案。由于涉及的内容较多，概念生僻难懂，...
答：老子 道德经 全文 老子道德经 第一章 道可道,非常道。名可名,非常名。 无名天地之始;有名万物之母。 故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。 此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。 第二章 天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。 有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈...
答： 道德经第十章原文：载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。 精神和本身融合在一起，能不分离吗？聚集精气到致柔温顺的境界，...
答：爱民栝国，能毋以智乎 各位朋友大家好，今天我们接着来聊《道德经》第十章。今天聊的话是这样一句话：“爱民栝国，能毋以智乎”。这话什么意思？首先看“爱民”两个字，大家往往会说，老子是不讲感情的，老子是不讲感情色彩去做事的，叫“圣人不仁”。实际不是的，老子讲感情的，“圣人不仁”...
答：老子《道德经》第十章，犹如一盏明灯，引领我们深入理解修心的真谛，揭示了内明心与宇宙实相的紧密联系。这一章首先告诉我们，内明心，这颗洞悉万物本质的觉性，超越了意识的范畴，是洞察宇宙的无言之眼。孔子与温伯雪子的无声对话，正是内明心直观力量的生动展现，它如同玄鉴，穿透虚幻，揭示万物的本真...
答：《老子·第十章》谁能使灵魂与真道合一，毫无离隙呢?谁能使血气变得柔顺，像婴儿一样呢?谁能洗净内心的杂念，透亮如明镜呢?爱民掌权，谁能舍己顺道、无为而治呢?运用心智，谁能因应天意、如雌随雄呢?明白通达，谁能超越人智、摆脱知识呢?那创造并养育这个世界的，他创造养育并不强行占有，他无所...
答：生活的奔忙，常使精魄涣散，不可收拾；如此这般，动用不休，不能持盈保泰，终至死亡而后已，因此老子才会说，倘使人能将生命秉受中的营魄合抱为一，永不分离，才能长久；专气致柔，能婴儿乎？婴儿象征着柔软，老子对婴儿特别赞美，因为他身心合一，形体上的柔软与精神上的柔和是合在一起的，就具有了...
答：《道德经》的第十章内容丰富，含义深刻，对我们生活、教育都有非常重要的启示作用。我们先看第十章原文：载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德...
答：生之，畜之，生而弗有 各位朋友大家好，今天我们来聊《道德经》的第十章最后一段。前边老子讲的其实是修炼方法，最后老子点到了，为什么要这么修炼，因为我们要达到一个跟“天之道”非常接近的境界。老子说“生之，畜之”，“生之”就是像“天之道”一样生养万物，大家看“天之道”生养万物，...
答：感官与外界的对立变化相接触，能宁静吧？明白四达，能不用心机吗？让万事万物生长繁殖，产生万物、养育万物而不占为己有，作万物之长而不主宰他们，这就叫做“玄德”《道德经》是春秋时期老子的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部...
网友评论：
封育19451769655：
道德经第一到十章 -
33947曹竹
： 老 子: 「道 德 经」: 第 一 章 道 可 道 , 非 常 道 . 名 可 名 , 非 常 名 . 无 名 天 地 之 始 ﹔ 有 名 万 物 之 母 . 故 常 无 , 欲 以 观 其 妙 ﹔ 常 有 , 欲 以 观 其 徼 . 此 两 者 , 同 出 而 异 名 , 同 谓 之 玄 . 玄 之 又 玄 , 众 妙 之 门 ....
封育19451769655：
解一下“三十辐共一毂”? -
33947曹竹
：[答案] 老子《道德经》第十一章《三十辐共一毂》三十辐共一毂(gǔ),当其无,有车之用也.埏(shān)埴(zhí)以为器,当其无,有器之用也.凿户牖(yǒu)以为室,当其无,有室之用也.故有之以为利,无之以为用.【语译】 ...
封育19451769655：
老子道德经原文 -
33947曹竹
： 老子道德经原文在百度上就有,很全的,我自己做了个注音版的,不过还没做好,这里有http://baike.baidu.com/view/16516.htm#4八十一章还是不错的
封育19451769655：
古文版道德经 -
33947曹竹
： 1 《道德经》(全白话版) 1.[白话] 可以用语言说出来的＂道＂,它就不是永恒的＂道＂;可以用言词说出 来,不是永恒的＂名＂',＂无＂是天地的本始,＂有＂是万物的根从＂无＂ 中去观察＂道＂的奥妙;经常从＂有＂中去认识＂道＂的端...
封育19451769655：
道德经原文!谢谢!我看了好几个版本都蒙了!我想要最原始的版本!没标点的!谢谢! -
33947曹竹
： 首先说,道德经因为年代非常久,出现各种版本是正常的,而且考古发掘的所谓”原文“也已经文不成文了.建议参照各种版本得到自己认为合理的解释. 推荐一本,中州古籍出版社,李存山译注,《老子》.书的结尾附了出土竹简的无标点原文.
封育19451769655：
老子的,道 德 天 地 人,仁 义 礼 君子 圣人,各是什么,除了这些还有什么?? -
33947曹竹
： 老子 道德经 全文 老子道德经第一章道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始;有名万物之母.故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼.此两者,同出而异名,同谓之玄.玄之又玄,众妙之门.第二章天下皆知美之为美,斯恶...
封育19451769655：
老子的《道德经》的内容 -
33947曹竹
：道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始;有名万物之母.故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼.此两者,同出...
封育19451769655：
《道德经》经典语录? -
33947曹竹
： 道可道,非恒道. 天地不仁,以万物为刍狗.圣人不仁,以百姓为刍狗. 上善若水. 上士闻道勤而行之.中士闻道若存若亡.下士闻道大笑之.不笑不足以为道. 道生一.一生二.二生三.三生万物. 圣人无常心.以百姓心为心. 治大国若烹小鲜. 信言不美.美言不信.善者不辩.辩者不善.知者不博.博者不知. 为学日益.为道日损. 大道废有仁义;慧智出有大伪 人法地,地法天,天法道,道法自然. 多言数穷,不如守中.
封育19451769655：
天地不仁,以万物为刍狗!天地不仁,以万物为刍狗! 的刍 是什么拼音..小生不才..请大家指教 -
33947曹竹
：[答案] 写法:chú 刍狗 chú ɡǒu 古代祭祀时用草扎成的狗.《老子》:＂天地不仁﹐以万物为刍狗;圣人不仁﹐以百姓为刍狗.＂... 后因用以喻微贱无用的事物或言论. 此句出自老子的《道德经》.仁在这里的意思是仁爱,仁慈,对百姓的仁义.刍狗就是...
