老子道德经第十章注音版
答:生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。 【解说】 本章六个问句,看似疑问,实则肯定,层层递进,着重讲修身治世的功夫。也可理解为“道”运用于修身治国方面的提纲。 本章分两段,前段说“修行要义”,后段是“玄德真谛”,是老子提出的修身悟道的操作方案。由于涉及的内容较多,概念生僻难懂,...
答:老子 道德经 全文 老子道德经 第一章 道可道,非常道。名可名,非常名。 无名天地之始;有名万物之母。 故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。 此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。 第二章 天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。 有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈...
答: 道德经第十章原文:载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能如婴儿乎?涤除玄鉴,能无疵乎?爱民治国,能无为乎?天门开阖,能为雌乎?明白四达,能无知乎?生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。 精神和本身融合在一起,能不分离吗?聚集精气到致柔温顺的境界,...
答:爱民栝国,能毋以智乎 各位朋友大家好,今天我们接着来聊《道德经》第十章。今天聊的话是这样一句话:“爱民栝国,能毋以智乎”。这话什么意思?首先看“爱民”两个字,大家往往会说,老子是不讲感情的,老子是不讲感情色彩去做事的,叫“圣人不仁”。实际不是的,老子讲感情的,“圣人不仁”...
答:老子《道德经》第十章,犹如一盏明灯,引领我们深入理解修心的真谛,揭示了内明心与宇宙实相的紧密联系。这一章首先告诉我们,内明心,这颗洞悉万物本质的觉性,超越了意识的范畴,是洞察宇宙的无言之眼。孔子与温伯雪子的无声对话,正是内明心直观力量的生动展现,它如同玄鉴,穿透虚幻,揭示万物的本真...
答:《老子·第十章》谁能使灵魂与真道合一,毫无离隙呢?谁能使血气变得柔顺,像婴儿一样呢?谁能洗净内心的杂念,透亮如明镜呢?爱民掌权,谁能舍己顺道、无为而治呢?运用心智,谁能因应天意、如雌随雄呢?明白通达,谁能超越人智、摆脱知识呢?那创造并养育这个世界的,他创造养育并不强行占有,他无所...
答:生活的奔忙,常使精魄涣散,不可收拾;如此这般,动用不休,不能持盈保泰,终至死亡而后已,因此老子才会说,倘使人能将生命秉受中的营魄合抱为一,永不分离,才能长久;专气致柔,能婴儿乎?婴儿象征着柔软,老子对婴儿特别赞美,因为他身心合一,形体上的柔软与精神上的柔和是合在一起的,就具有了...
答:《道德经》的第十章内容丰富,含义深刻,对我们生活、教育都有非常重要的启示作用。我们先看第十章原文:载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能如婴儿乎?涤除玄鉴,能无疵乎?爱民治国,能无为乎?天门开阖,能为雌乎?明白四达,能无知乎?生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德...
答:生之,畜之,生而弗有 各位朋友大家好,今天我们来聊《道德经》的第十章最后一段。前边老子讲的其实是修炼方法,最后老子点到了,为什么要这么修炼,因为我们要达到一个跟“天之道”非常接近的境界。老子说“生之,畜之”,“生之”就是像“天之道”一样生养万物,大家看“天之道”生养万物,...
答:感官与外界的对立变化相接触,能宁静吧?明白四达,能不用心机吗?让万事万物生长繁殖,产生万物、养育万物而不占为己有,作万物之长而不主宰他们,这就叫做“玄德”《道德经》是春秋时期老子的哲学作品,又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中国古代先秦诸子分家前的一部...
网友评论:
封育19451769655:
道德经第一到十章 -
33947曹竹
: 老 子: 「道 德 经」: 第 一 章 道 可 道 , 非 常 道 . 名 可 名 , 非 常 名 . 无 名 天 地 之 始 ﹔ 有 名 万 物 之 母 . 故 常 无 , 欲 以 观 其 妙 ﹔ 常 有 , 欲 以 观 其 徼 . 此 两 者 , 同 出 而 异 名 , 同 谓 之 玄 . 玄 之 又 玄 , 众 妙 之 门 ....
封育19451769655:
解一下“三十辐共一毂”? -
33947曹竹
:[答案] 老子《道德经》第十一章《三十辐共一毂》三十辐共一毂(gǔ),当其无,有车之用也.埏(shān)埴(zhí)以为器,当其无,有器之用也.凿户牖(yǒu)以为室,当其无,有室之用也.故有之以为利,无之以为用.【语译】 ...
封育19451769655:
老子道德经原文 -
33947曹竹
: 老子道德经原文在百度上就有,很全的,我自己做了个注音版的,不过还没做好,这里有http://baike.baidu.com/view/16516.htm#4八十一章还是不错的
封育19451769655:
古文版道德经 -
33947曹竹
: 1 《道德经》(全白话版) 1.[白话] 可以用语言说出来的"道",它就不是永恒的"道";可以用言词说出 来,不是永恒的"名"',"无"是天地的本始,"有"是万物的根从"无" 中去观察"道"的奥妙;经常从"有"中去认识"道"的端...
封育19451769655:
道德经原文!谢谢!我看了好几个版本都蒙了!我想要最原始的版本!没标点的!谢谢! -
33947曹竹
: 首先说,道德经因为年代非常久,出现各种版本是正常的,而且考古发掘的所谓”原文“也已经文不成文了.建议参照各种版本得到自己认为合理的解释. 推荐一本,中州古籍出版社,李存山译注,《老子》.书的结尾附了出土竹简的无标点原文.
封育19451769655:
老子的,道 德 天 地 人,仁 义 礼 君子 圣人,各是什么,除了这些还有什么?? -
33947曹竹
: 老子 道德经 全文 老子道德经第一章道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始;有名万物之母.故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼.此两者,同出而异名,同谓之玄.玄之又玄,众妙之门.第二章天下皆知美之为美,斯恶...
封育19451769655:
老子的《道德经》的内容 -
33947曹竹
:道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始;有名万物之母.故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼.此两者,同出...
封育19451769655:
《道德经》经典语录? -
33947曹竹
: 道可道,非恒道. 天地不仁,以万物为刍狗.圣人不仁,以百姓为刍狗. 上善若水. 上士闻道勤而行之.中士闻道若存若亡.下士闻道大笑之.不笑不足以为道. 道生一.一生二.二生三.三生万物. 圣人无常心.以百姓心为心. 治大国若烹小鲜. 信言不美.美言不信.善者不辩.辩者不善.知者不博.博者不知. 为学日益.为道日损. 大道废有仁义;慧智出有大伪 人法地,地法天,天法道,道法自然. 多言数穷,不如守中.
封育19451769655:
天地不仁,以万物为刍狗!天地不仁,以万物为刍狗! 的刍 是什么拼音..小生不才..请大家指教 -
33947曹竹
:[答案] 写法:chú 刍狗 chú ɡǒu 古代祭祀时用草扎成的狗.《老子》:"天地不仁﹐以万物为刍狗;圣人不仁﹐以百姓为刍狗."... 后因用以喻微贱无用的事物或言论. 此句出自老子的《道德经》.仁在这里的意思是仁爱,仁慈,对百姓的仁义.刍狗就是...