荀子提出过天人交相胜
答：其诗歌创作，成就颇高，被白居易誉为“诗豪”。哲学上肯定了世界的物质性和物质形式的多样性，并在“天人相分”的基础上，提出了“天人交相胜”论。《旧唐书》卷一六○，《新唐书》卷一六八有其传。著作有《刘禹锡集》，其中的《天论》三篇为主要哲学著作。刘禹锡继承荀子、柳宗元的唯物论，系统地...
答：而人定胜天其实，“人定胜天”所说的“人定”是指上述三个重要因素之一的人，同时，“天定胜人”中“天定”是指三个重要因素之一的天。《成语词典》将“人定胜天”中的“人定”解释为人谋，并引用冯梦龙《喻世明言》和梁启超《新罗马》为例。《喻世明言》卷九：“却又犯着恶相的，却因心地...
答：如东汉王充的“天地合气”、“万物自生”(《论衡·自然》)的思想,唐代柳宗元的“功者自功,祸者自祸”(《天说》)的思想,刘禹锡“天与人交相胜”(《天论》)的思想和清初王夫之的“圣人之志在胜天”(《张子正蒙注·太和》)的思想等等,都能看到荀子“天人之分”、“人定胜天”自然观的影子。此外,后世一大...
答：荀子认为不可以以貌取人，也不可凭面相体相来诊断自己的命运。相察形貌，不如评论思想；评论思想，不如选择行为。形貌胜不过思想，思想胜不过行为。行为纯正，而思想顺随着它，形貌即使丑恶，思想行为善良，也不妨碍他成为君子；形貌即使美好，而思想行为丑恶，也难免成为小人。从人身上确实可以看出不祥的...
答：不同意天人合一,强调天人分别的思想家是荀子和唐代刘禹锡.荀子宣称："明天天人之分,则可谓至人矣".至人即是最高的人格,最高的人格是懂得天人之分的.刘禹锡提出天人交胜的命题,以为天是"有形之大者",人是"动物之尤者",天与人各有特殊的功能.（三）人在天地间的位置 中国哲学中关於天人关系的学说...
答：以孔子为圣人，但反对孟子和子思为首的“思孟学派”哲学思想，认为子弓与自己才是继承孔子思想的学者。荀子认为人与生俱来就想满足欲望，若欲望得不到满足便会发生争执，因此主张“性恶”，须要由圣王及礼法的教化，通过“化性起伪”使人格提高。在天人关系上，荀子主张“明于天人之分”，认为天有“...
答：,所谓“四大”指的是道、天、地和人。他肯定人与天地同为一“大”，在天地间有优越的位置。儒家经典《孝经》说：“天地之性人为贵。”唐代哲学家刘禹锡则更进一层指出天人相互制约、相互作用的关系。他在《天论》中提出的天与人“交相胜”、“还相用”的学说更发展了人贵论的观点。
答：荀子的主要思想：天道自然的思想、“天行有常”的思想、“制天命而用之”的思想。1、天道自然的思想：在荀子看来，天为自然，没有理性、意志、善恶好恶之心。天是自然天，而不是人格神。他把阴阳风雨等潜移默化的机能叫做神，把由此机能所组成的自然界叫做天。宇宙的生成不是神造，而是万物自身运动...
答：战国末期赵国。荀子（约公元前313年-公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋...
答：东汉桓谭的形神关系理论、王充反对鬼神迷信的思想及其唯物主义自然观，都是对荀子思想的继承和发展。唐代著名思想家柳宗元的《天说》、《天对》，发挥了荀子“天道自然”、“明天人之分”的观点；刘禹锡则借用荀子《天论》的题目写了《天论》一文，发展了荀子“制天命而用之”的思想，提出了“天人交相...
网友评论：
柏谭13567267646：
简述中国古代关于天人关系的几种观点 -
3501靳妻
： 一般说不有三种:天人合一说;天人相分说;天人相胜说.在中国古代哲学史上天人合一说始终占主导地位. 天人相分说是荀子自然观方面的主张.荀子肯定“天”是自然的天.自然界的变化有自己的规律,不受人的意志支配.同时天也管不了...
柏谭13567267646：
荀子说:“天有其时,地有其财,人有其治.”刘禹锡说:“天与人交相胜,还相用 -
3501靳妻
： B“天有其时,地有其财,人有其治.”意思是:天有四时的变化,地有资材的产生,人有治理自然与社会的能力.“天与人交相胜,还相用.”,意思是,天不能干预人间的治乱祸福,而人也同样不能干预天(自然界)的各种变化.这种互不干扰就是“交相胜”的意思;“还相用”则说明了二者之间还是有一定的相互作用.这两句都说明了自然的职能在于“生万物”,人的职能在于“治万物.所以,人对自然有,并且只是有一定的主观能动性.
柏谭13567267646：
天人合一发展经历了几个阶段 -
3501靳妻
：[答案] 一、天人合一思想溯源 天人合一思想从我国先秦时期就已出现,当时主要是指人与大自然之间的关系.为能够更好的理解什么是天人合一,我们首先要对自古至今的天人关系做一个大概的了解.下面是摘抄于周桂钿所著的《中国传统哲学》一文中有关...
柏谭13567267646：
先秦诸子中提出“人定胜天的”是谁 -
3501靳妻
： 荀子在《天论》中第一次提出了“人定胜天”的光辉思想,理由是荀子强调“明于天人之分”强调“制天命而用之”.——常识哲学篇.
柏谭13567267646：
怎样理解“制天命而用之” - 评荀子天人关系观(四)
3501靳妻
： 荀子有一段也许是最著名的论天人关系的话:＂大天而思之,孰与物畜而制之!从天而颂之,孰与制天命而用之!望时而待之,孰与应时而使之!因物而多之,孰与骋能而...
柏谭13567267646：
天与人不相胜是什么意思? -
3501靳妻
： 1、“天与人,不相胜”意思是:大自然与人之间和谐共处,不应相互克制. 2、这是春秋战国时期道家学派代表庄子关于天人关系方面的哲学思想之一.“天与人不相胜”,在庄子看来,应该把人作为自然或宇宙的一部分,而不是把自然当作人的对立面.也就是说,人与自然应该彼此和谐共处,共同发展,不相互克制、相互限制. 3、与此相对立的是“制天命而用之”,出自荀子,即所谓的“人定胜天”说. 4、到了唐代,刘禹锡又提出“天与人交相胜,还相用”,即是说,天不能干预人间的治乱祸福,而人也同样不能干预天(自然界)的各种变化.二者还有一定的相互作用.
柏谭13567267646：
天人相分是谁提出的?
3501靳妻
： “天人相分”是荀子提出的对于天人关系的命题,这是与“天人合一”“天人感应”相对立的一种论说.荀子在《天论》中明确提出了“明于天人之分”的天人观念,认为...
柏谭13567267646：
请教,道家的人定胜天思想和天道自然有无冲突 -
3501靳妻
： 荀子提出＂制天命而用之＂的人定胜天思想. ＂制天命而用之＂是中国战国末期荀子关于天人关系的重要命题,见于《荀子·天论》.荀子把“天命”理解为具有必然性的自然法则,认为“从天而颂之,孰与制天命而用之”,即不能消极地顺从...
