荀子说人之所以为人者
答：荀子指出人类社会各种问题的根源：“欲恶同物，欲多而物寡，寡则必争矣。”礼，便是对人的欲望加以节制。凡建立“礼”的地方，就形成了“道德”。荀子在《非相》中说：“人之所以为人者，非特以其二腿而无毛者，以其有辨者。夫禽兽有父子而无父子之亲，有牝牡而无男女之别，故人道莫不有辨。辨...
答：“人之所以为人者,非特以二足而无毛也,以其有辩也(能思维)”——荀子。 由此可见,人们在很早以前就试图把自己和其他动物分别开来,当时,我们可以显然的看出,他们的定义存在明显的缺陷,带有很大的时代特点。 按照亚里士多德的定义,一切非城邦的“人”,不论是原始人还是现代人都失去了做“人”的资格。 柏拉图的一...
答：古今中外,有许多学者都给“人”这个概念下过种种定义:“人是城邦的动物”——亚里士多德。“人是没有羽毛的两脚直立的动物”——柏拉图。“人之所以为人者,非特以二足而无毛也,以其有辩也(能思维)”——荀子。由此可见,人们在很早以前就试图把自己和其他动物分别开来,当时,我们可以显然的看出,他们的定义存在...
答：人有此三数行者,以为上则必危,为下则必灭。《诗》曰:“雨雪瀌瀌,宴然聿消。莫肯下隧,式居屡骄。”此之谓也。 大意本段是荀子对吉凶的看法。他认为人如果不肯做符合自己身份、地位的事,必将陷于“不祥”和“必穷”的困境。这种吉凶观已经完全抛弃了神秘主义的说教。 人之所以为人者,何已也?曰:以其有辨...
答：人并没有善的根性，甚至断言，尧舜和桀跖从人性上说，都是一样的。人之所以有礼义道德，都是后天学来的，并非与生俱来的天性。这种说法也是荀子在中国思想史上备受诟议的重要原因，尤其是宋明儒者对荀子极力贬低，致使荀子学说湮没不彰。荀子所谓“性”并不具有“人之所以为人”的意义，其所谓“人之性...
答：荀子所谓“性”并不具有“人之所以为人”的意义，其所谓“人之性恶”并非谓人的本性是恶的，围绕荀子的“性恶”论有不少误读和误解。荀子所谓“人之性恶”，既不是言“人的本性是恶”，也不是谓“情欲本身是恶”。荀子（约公元前313年—公元前238年），名况，字卿（一说时人相尊而号为卿）...
答：人如果有这三种情况所说的种种行为，做君主就一定会危险，做臣子就一定会灭亡。《诗经》上说："大雪纷纷扬扬地下，太阳出来一照就融化了。可是有人却不从位置上退下，反而占据着高位，傲视别人"。说的就是这种情况。【原文】 人之所以为人者，何已〔1〕也？曰：以其有辨...
答：荀子说:“人之所以为人者,非特以其二足而天生也,以其有辨也。夫禽兽有父子而无父子之亲,有牝牡而无男女之别。故人道莫不有辨,辨莫大于分,分莫大于礼”(《荀子.非相》)。认为人必须在后天社会环境中有道德和一定社会关系才能区别于动物,而孟子认为人与动物区别也在于有道德,并且这是人作为人已经具有了的,...
答：人是有气、有生、有知、有义。有物质有气，有生命有生，有感知有知，有道德有义。他说只有人有物质，有生命，有感知，有道德，因此人是世界上最高贵的。高贵在道德，如果道德不是人性的组成部分，那人就不是人了。荀子说：“人之所以为人者,非特以二足而无毛也,以其有辩也。”意思是人与动物...
答：人之所以为人，就在于人与其他万物有区别，其区别就在于人有上下亲疏之分，而上下亲疏是由礼来规定的，礼则是圣王制定的。荀子认为后王之所以可学，是因为他们的业绩最显著。尽管妄诞之人有不同说法，但圣人不会被迷惑，他们有着“以己度人”的良好的观察方法。凡言不合先王，不顺礼义，谓之奸言，...
网友评论：
蓬邓17337814396：
“已”有什么特殊的含义?为什么? -
19203史咸
： 已经
蓬邓17337814396：
人是什么?人的定义是什么? -
19203史咸
： 人概念:为能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展的生物,尤其是他们能够建立团体与机构来达到互相支持与协助的目的.人,可以从生物、精神与文化等各个层面来定义,或是这些层面定义的结合.1、生物学上,人被分类为人科人...
蓬邓17337814396：
中华传统美德的基本精神是什么?
19203史咸
： 1、重视整体利益、国家利益和民族利益,强调责任意识和奉献精神.2、推崇“仁爱... “凡人之所以为人者,礼义也.”礼也是人的一盘身之本.孔子说:“不学礼,无以...
蓬邓17337814396：
的角度来看,人和动物的区别在于人 -
19203史咸
： 就是因为缺少生物生长所需的水分.(2)、阳光、竞争关系、适宜的温度和一定的生存空间等(1)、水分、空气、合作关系等、生物的生活需要一定的基本条件,荒漠地区动植物种类稀少,如营养物质、生物与生物之间的关系主要有捕食关系
蓬邓17337814396：
有没有荀子耳熟能详的名言以及翻译,快 -
19203史咸
： “天有常道矣,地有常数矣,君子有常体矣”(《荀子·天论》).意思是自然界既有不随人的意志为转移的客观规律,人类社会也有自己特有的规范法则,社会的治乱取决于能否遵循这种法则,而与自然的变化无关.荀子说“大天而思之,孰...
蓬邓17337814396：
孟子 人之所以为人 的后半句 -
19203史咸
： “人之所以为人者,非特以二足而无毛也,以其有辩也(能思维)”
蓬邓17337814396：
中国人性论总结 -
19203史咸
： 人性善恶是中国哲学的重大问题,自古以来人们争论不休,可归结为四种观点:性善论、性恶论、性无善恶论、性亦善亦恶论. 1.性善论.中国古代一种主张人性本善的理论.战国时孟子首先提出.他认为,人性即/人所以异于禽兽的本质属性...
蓬邓17337814396：
孔子曰:人之所以能称为人是为什么? -
19203史咸
： 人之所以叫做人是因为人是有感情的高级动物.
蓬邓17337814396：
中国古代性善论与性恶论的主要代表人物及思想是什么?国外的思想家关于人的本性是如何论述的? -
19203史咸
： 打从春秋战国诸子百家争鸣以来,孟子的“性善论”与荀子的“性恶论”一直就是思想家讨论人性的焦点,孟子认为人性本善,善源来自于恻隐之心,而荀子却以为人性本来就是恶的,所有的善都来自于后天的人为.孟子的性善论有本源、有主...
