荡荡上帝+风还是雅还是颂
答：《大雅·荡》。《荡·荡荡上帝》收录于诗经风、雅、颂中的雅，其《大雅·荡》，其古诗全文如下：荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生_民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。文王曰咨，咨汝殷商。曾是_御？曾是掊克？曾是在位？曾是在服？天降滔德，女兴是力。文王曰咨，咨女殷商。
答：雅。诗经根据乐调的不同分为风、雅、颂三类，赋比兴是诗经的主要三种表现手法。风是不同地区的地方音乐，雅是周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐，颂是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业的。
答：《诗经·大雅·荡》原文 荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。文王曰咨，咨汝殷商!曾是彊御，曾是掊克;曾是在位，曾是在服。天降滔德，女兴是力。文王曰咨，咨女殷商!而秉义类，彊御多怼。流言以对。寇攘式内。侯作侯祝，靡...
答：“荡荡上帝”,用的是呼告语气:败坏法度的周厉王啊!下面第三句“疾威上帝”也是呼告体,而“疾威”二字则是“荡”的具体表现,是全诗纲领的实化,以下各章就围绕着“疾威”做文章。应当注意的是,全篇八章中,惟这一章起头不用“文王曰咨”。对此,孔颖达疏解释说:“上帝者,天之别名,天无所坏,不得与‘荡荡’...
答："靡不有初，鲜克有终"，读音是"mǐ bù yǒu chū，xiǎn kè yǒu zhōng"，出自《诗经·大雅·荡》:"荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。"靡：无，不，没有;和"不"构成双重否定。初:开始。鲜:少。克:能。做事没有人不肯善始，但很少有...
答：《毛诗序》云：“《荡》，召穆公伤周室大坏也。厉王无道，天下荡然无纲纪文章，故作是诗也。”三家诗无异义。朱熹《诗序辨说》云：“苏氏（苏辙）曰，《荡》之名篇以首句有‘荡荡上帝’耳。《序》说云云，非本义也。”今人陈子展《诗经直解》以为此“宋儒异说不可从”，极是。
答：，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。2、诗经在内容上分为《风》《雅》《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。
答：荡荡，荡荡二、引证解释⒈浩大貌；空旷貌。引《韩诗外传》卷二：“__乎其义不可失也，_乎其廉而不_也。”《汉书·郊祀志下》：“及言世有_人，服食不终之药听其言，洋洋满耳，若将可遇；求之，__如_风捕景，终不可得。”颜师古注：“__，空旷之貌也。”1.广大貌；博大貌。《...
答：荡荡的网络解释是：荡荡荡荡，形容宽广浩瀚的样子。荡者，汤也。古人将自然之力的神秘莫测用水的宽广浩瀚来象征性地表达，故而为“荡”。同时也隐喻人力之渺小。荡荡的网络解释是：荡荡荡荡，形容宽广浩瀚的样子。荡者，汤也。古人将自然之力的神秘莫测用水的宽广浩瀚来象征性地表达，故而为“荡”。...
答：荡荡的诗句有：荡荡天门天，火球滚来滚去多少年多少河流干涸露出那隐秘的部分这是座空荡荡的博物馆谁置身其中谁就会自以为是展品被无形的目光注视如同一颗湖泊爆炸后飞出的沉睡千年的小虫9终于有一天谎言般无畏的人们从巨型收音机里走出来赞美着灾难医生举起白色的床单站在病树上疾呼：是自由。荡荡的诗句...
网友评论：
杜汪13270638165：
《诗经》中《风》《雅》《颂》的特点和区别? -
7638蓟饼
： ①风.是不同地区的地方音乐,多为民间的歌谣.《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣 .共160篇 .大部分是民歌 . ②雅 .即朝廷之乐,是周王朝直辖地区的音乐 ,大部分为贵族的作品, 即所谓正声雅乐 .《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌,按音乐的不同又分为《大雅》31篇,《小雅》74篇,共105篇 .除《小雅》中有少量民歌外,大部分是贵族文人的作品. ③颂.是宗庙祭祀的乐歌和史诗,内容多是歌颂祖先的功业的.《颂》诗又分为《周颂》31篇,《鲁颂》4篇 ,《商颂》5篇 ,共40篇 .
杜汪13270638165：
《诗经》里的风、颂、雅分别指哪三个内容? -
7638蓟饼
： 《诗经》是我国第一部诗歌总集,共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌三百零五篇.《诗经》共分风(160篇)、雅(105篇)、颂(40篇)三大部分.它们都得名于音乐.“风”的意义就是声调.古人所谓《秦风》、《魏风》、...
杜汪13270638165：
诗经 大雅荡的全文 -
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： 荡荡上帝,下民之辟.疾威上帝,其命多辟.天生烝民,其命匪谌.靡不有初,鲜克有终. 文王曰咨,咨女殷商.曾是强御?曾是掊克?曾是在位?曾是在服?天降滔德,女兴是力.文王曰咨,咨女殷商.而秉义类,强御多怼.流言以对,寇攘...
杜汪13270638165：
<诗经>风,雅,颂的区别 -
7638蓟饼
： 风是一种声调,有国风15篇,分别为为周南、召南 、邶风、鄘风、卫风、王风、郑风、齐风、魏风 、唐风 、秦风、 陈风、桧风 、曹风、豳风 .风前面的字表示封地,郑风,齐风,就如现在我们说陕西调,河南调.风是民歌,有风俗,风土的意思. 雅分为大雅和小雅,是正的意思.周人把正声称为雅乐含有一种尊崇的意味,用于宴会典礼中. 颂是用于宗庙祭祀的音乐
杜汪13270638165：
《诗经》分风、雅、颂三部分,请说说它们的特点和区别 -
7638蓟饼
： 风是不同地区的地方音乐,多为民间的歌谣.雅,朝廷之乐,是周王朝直辖地区的音乐 ,大部分为贵族的作品, 即所谓正声雅乐 .颂是宗庙祭祀的乐歌和史诗,内容多是歌颂祖先的功业的.
杜汪13270638165：
《风》、《雅》和《颂》是《诗经》的什么?体裁吗?还是别的? -
7638蓟饼
： 中国古代对于诗歌表现方法的归纳.它是根据《诗经》的创作经验总结出来的.最早的记载见于《周礼·春官》:“大师……教六诗:曰风,曰赋,曰比,曰兴,曰雅,曰颂.”后来,《毛诗序》又将“六诗”称之为“六义”:“故诗有六义焉:...
杜汪13270638165：
《诗经》中的精粹是 A《风》B《雅》C《颂》D《小雅》 -
7638蓟饼
： 风.原因是风更真实的反映了人民生活百态,题材广泛.雅和颂因为是统治阶层祭祀和政治上用的.题材比较狭窄,艺术水平大多也比不上风
杜汪13270638165：
《诗经》中的精华部分应是?1. 风诗、2. 雅诗、3. 颂诗.4. 小雅诗 -
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： 《诗经》分为风、雅、颂三部分,其中描述多民间生活的“风”可以称得上是《诗经》的精华.
杜汪13270638165：
1、《诗经》共305篇,按音乐不同分为风、雅、颂三大类,试简述之. -
7638蓟饼
： 公元前七世纪,中国诞生了第一部诗歌总集《诗经》,其中史诗 、讽刺诗、叙事诗、恋歌、战歌、颂歌、节令歌以及劳动歌谣样样都有.尽管它不是一人所作,但却比古希腊著名的《荷马史诗》的产生要早数百年. 《诗经》是中国历史上第一部诗歌总集,共收入自西周初年(前十一世纪) 至春秋中叶(前七世纪)大约五百多年的诗歌305篇.《诗经》分为“风”、 “雅”、“颂”三部分.《风》指十五个诸侯国的民间歌曲,共160首;《雅 》是周王朝国都附近的乐歌,共105篇;《颂》是国王用于宗庙祭祀的乐章, 旨在歌颂祖先的丰功伟绩和鬼神的巨大威灵,包括祭歌、赞美诗等,共有40篇 .
杜汪13270638165：
《诗经》分风、雅、颂三部分,请说说他们的特点和区别. -
7638蓟饼
： 《风》、《雅》、《颂》三部分的划分,就是依据音乐的不同.《风》是相对于“王畿”——周王朝直接统治地区——而言的、带有地方色彩的音乐,十五《国风》就是十五个地方的土风歌谣.雅是“王畿”之乐,这个地区周人称之为“夏”,“雅”和“夏”古代通用.雅又有“正”的意思,当时把王畿之乐看作是正声——典范的音乐.《大雅》、《小雅》之分,众说不同,大约其音乐特点和应用场合都有些区别.《颂》是专门用于宗庙祭祀的音乐.
