莫知其所始若之何其有命也
答：生有为，死也。劝公以其私，死也有自也，而生阳也，无自也。而果然乎？恶乎其所适，恶乎其所不适？天有历数，地有人据，吾恶乎求之？莫知其所终，若之何其无命也？莫知其所始，若之何其有命也？有以相应也，若之何其无鬼邪？无以相应也，若之何其有鬼邪？”众罔两问于景曰：“若...
答：于是焉河伯欣然自喜,以天下之美为尽在己。顺流而东行,至于北海,东面而视,不见水端。于是焉河伯始旋其面目,望洋向若而叹曰:“野语有之曰,‘闻道百,以为莫己若’者,我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者,始吾弗信;今我睹子之难穷也,吾非至于子之门则殆矣,吾长见笑于大方之家。”北海若曰...
答：其出不欣,其入不距。 嘐然而往,嘐然而来而已矣。不忘其所始,不求其所终。受而喜之,忘而复之。是之谓不以心捐道,不以人助天,是之谓真人。若然者,其心志,其容寂,其颡囗(左上月左下廾右页音qiu)。凄然似秋,暖然似春,喜怒通四时,与物有宜而莫知其极。故圣人之用兵也,亡国而不失人心。利泽施乎...
答：四年而物，五年而来，六年而鬼入，七年而天成，八年而不知死、不知生，九年 而大妙。生有为，死也。劝公，以其死也，有自也；而生阳也，无自也。而果然乎？恶乎其所适？恶乎其所不适？天有历数，地有人据，吾恶乎求之？莫知其所终，若之何其无命也？莫知其所始，若之何其有命...
答：于是焉河伯欣然自喜,以天下之美为尽在于己。顺流而东行,至于北海,东面而视,不见水端,于是焉河伯始旋其面目,望洋向若而叹曰:“野语有之曰‘闻道百以为莫己若者,我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者,始吾弗信,今我睹子之难穷也,吾非至于子之门则殆矣,吾长见笑于大方之家。” 北海若曰:...
答：是故鬼神守其幽,日月星辰行其纪。吾止之于有穷,流之于无止。子欲虑之而不能知也,望之而不能见也,逐之而不能及也。傥然立于四虚之道,倚于槁梧而吟:‘目知穷乎所欲见,力屈乎所欲逐,吾既不及,已夫!’形充空虚,乃至委蛇。汝委蛇,故怠。吾又奏之以无怠之声,调之以自然之命。故若混逐丛生,...
答：仲尼曰:“天下有大戒二:其一命也,其一义也。子之爱亲,命也,不可解于心;臣之事君,义也,无适而非君也,无所逃于天地之间。是之谓大戒。 是以夫事其亲者,不择地而安之,孝之至也;夫事其君者,不择事而安之,忠之盛也;自事其心者,哀乐不易施乎前,知其不可奈何而安之若命,德之至也。为人臣子者,...
答：〔云云〕不知更有病否。若所谓“由尽其心”者,则诃恐太狭,不见程子所谓不假存养之意。 知言曰:天理人欲同体而异用,同行而异情。进修君子宜深别焉。 熹按此章亦性无善恶之意,与“好恶,性也”一章相类,似恐末安。盖天理,莫知其所始,其在人,则生而有之矣,人欲者,梏于形,杂于气,狃于习,乱于...
答：原文：于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。”翻译：这时，河伯转变了自己的脸色，抬头仰视着海神若叹息说：“...
答：1、人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。——战国庄周《庄子·外篇·知北游》译文：人生在世，就像白色骏马在细小的缝隙前跑过一样，忽然就过去了。2、井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也。——先秦庄子及门徒《庄子·外篇·秋水》译文：不要和青蛙说起海，因为对于...
网友评论：
陶瑶17751611456：
《庄子·杂篇·寓言第二十七》 内容? -
23987蔡峡
：[答案] 寓言十九,重言十七,卮言日出,和以天倪. 寓言十九,藉外论之.亲父不为其子媒.亲父誉之,不若非其父者也.非吾罪也,人... 天有历数,地有人据,吾恶乎求之?莫知其所终,若之何其无命也?莫知其所始,若之何其有命也?有以相应也,若之何其...
陶瑶17751611456：
古文短句解释“若之何”每一个字的意思. -
23987蔡峡
： 若,不完全外动词.宾语之下必有疑问副词“何”字.相当于“对付,处置 、办理.”寇深矣,若之何?(左传 僖公15年)随会在秦,贾季在狄,难日至矣!若之何?(左传 文公13年) 何,疑问副词.相当于“如何?怎么?” 之,代词.指人或事.
陶瑶17751611456：
古文求翻译 -
23987蔡峡
： 1.【原文】 颜成子游谓东郭子綦曰(1):“自吾闻子之言,一年而野(2),二年而从(3),三年而通(4),四年而物(5),五年而来(6),六年而鬼入(7),七年而天成(8),八年而不知死、不知生,九年而大妙(9).” “生...
陶瑶17751611456：
古文中若之何与若何有什么区别 -
23987蔡峡
： 若之何(1).怎么办.《书·微子》:“今尔无指告予,颠隮,若之何其?”《左传·隐公元年》:“国不堪贰,君将若之何?” 明 李贽 《自刻序》:“既自刻矣,自表暴矣,而终不肯借重於人,倘有罪我者,其又若之何?”(2).怎么,为什么...
陶瑶17751611456：
大学之道 在明明德我要这篇文章全文 -
23987蔡峡
：[答案] 大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善.知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得.物有本末... 之其所哀矜而辟焉,之其所敖惰而辟焉,故好而知其恶,恶而知其美者,天下鲜矣.故谚有之曰:“人莫之其子之恶,莫知其...
陶瑶17751611456：
“泉涸,鱼相处于路,相嘘以息、相濡以沫,不若相忘于江湖.”出自《庄子》它的全文是什么? -
23987蔡峡
： 源自庄子.大宗师 【原文】 死生,命也①,其有夜旦之常②,天也.人之有所不得与③,皆物之情也.彼特以天为父,而身犹爱之,而况其卓乎④!人特以有君为愈乎己⑤,而身犹死之⑥,而况其真乎⑦! 泉涸⑧,鱼相与处于陆,相呴以湿⑨,...
陶瑶17751611456：
墨子的《大学》原文和译文 谢谢!~ -
23987蔡峡
： 原文: 大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善.知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得.物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣. 古之欲明明德于天下者,先治其国,欲治其国者,先齐其家;欲齐其家...
陶瑶17751611456：
谁有庄子 大宗师 全文 不要注释! -
23987蔡峡
： 知天之所为,知人之所为者,至矣.知天之所为者,天而生也;知人之所为者,以其知之所知以养其知之所不知,终其天年而不中道夭者,是知之盛也. 虽然,有患.夫知有所待而后当,其所待者特未定也.庸讵知吾所谓天之非人乎?所谓人之...
陶瑶17751611456：
象祠记翻译求翻译要快啊!
23987蔡峡
： 象祠记灵博之山,有象祠焉.其下诸苗夷之居者,咸神而祠之.宜尉安君,因诸苗夷... “新之也何居乎?”曰:“斯祠之肇也,盖莫知其原,然吾诸蛮夷之居是者,自吾父...
陶瑶17751611456：
知其不可奈何而安之若命?《庄子》中叶公子高将使于齐,问于仲尼曰
23987蔡峡
： 叶公子高将出使齐国,他向孔子请教说:“楚王派我出使齐国, 我身兼重大使命.... 我如果办不 成,必然要受到国君的处罚;如果办成了,必然会悲喜交集惹出麻烦. 成...
