行住坐卧皆是修行
答：意思是说他心量宽宏,慈悲仁愍,纯洁无暇,不谈人是非,在日常生活中,心心在道,行住坐卧,起心动念,无时无处不处在觉照当中,而且经常干苦活重活儿,甘为大众服务。《传法宝记》说他“昼则混迹驱使,夜则坐摄至晓,未尝懈倦,精至累年”,白天混迹于大众中,干各种杂活儿,晚上则摄心打坐,通宵达旦,精进修行,经年累...
答：甚至世人的注意力、喜好也被用来作为招徕信徒的大好卖点，美其名为‘巧把尘劳为佛事’‘三根普被、利钝全收’‘先以欲勾牵、后令入佛智’。修行到了这步田地，可还能找到边际？可还有什么该或不该、行或不行、犯戒持戒？可还有在家、出家的不同？可还有值得毅然剃除须发、身着袈裟的出家终极目标...
答：树欲静而风不止，非树动而心在动 钟声不止而远播，非声响而心在想 心静得于修身，万般皆是空。
答：若了此言者,行住坐卧皆禅定。知心是空,名为“见佛”。何以故?十方诸佛皆以无心,不见于心,名为见佛。舍身不吝,名“大布施”。离诸动定,名“大坐禅”。何以故?凡夫一向动,小乘一向定,为出过凡夫、小乘之坐禅,名大坐禅。若作此会者,一切诸相不求自解,一切诸病不治自瘥,此皆大禅定力。 凡将心求法...
答：因地本即存在，即是众生同等皆有之阿赖耶识心体也。如来藏本来自有，性如金刚，即心经所说“不生不灭、不垢不净”；佛说“众生皆有佛性”；亦即禅宗参禅证悟的标的。三乘菩提皆以如来藏为核心而演述。他是法界实相，是佛法的根基，是众生成佛的基础，一切修行皆离不开如来藏。
答：其次学习五戒十善，若能持戒，就已经是很正规的居士了。学佛成佛，简单而言，就是要通过“信、解、行、证”四个步骤、采用“六度波罗蜜”六种途径，经历过“戒、定、慧”三个层次的境界，最终才能修成正果、立地成佛的。我依次给你简介一下：1、信解行证：首先要有信仰，有愿意跟随佛祖的脚步去修...
答：讲不修行。岂不又是空话。所以大丈夫。直截了当。深知古往今来。事事物物。都是梦幻泡影。无有自性。人法顿空。万缘俱息。一念万年。直至无生。旁人看他穿衣吃饭。行住坐卧。一如常人。殊不知他安坐自己清净太平家里。享受无尽藏宝。无心无为。自由自在。动静如如。冷暖只他自己知道。不惟三界...
答：莲师本己安坐於我们心中的红色莲花,此时莲花盛开,而莲师再度出现安住於我顶上。我们不停祈求、祈请,我的心识随顺教法,祈请一切教法缘於正道,并祈请一切幻觉悉变为智慧,精进地修持,直至我心充满莲师的开示,而且行住坐卧之中均不离於此。仅仅听闻上师,以及短暂的开示,不可能有成就。莲师不仅是外在的形相,也...
答：从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。最能去妄，妄念无处著脚，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处，久当自得耳。大势至菩萨谓 都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则...
答：我们观想的确用的是生灭心，就算你的观想能定于一处，还是生灭心。四果罗汉的超越三界的九次第定也是生灭心。不生不灭是明心见性大菩萨的境界。你喜欢观想，最可靠的是观想念佛，发愿求生净土，如果你对弥陀净土没信心，就观想善法，常思维善法，不容丝毫不善间杂，其果报是能常亲近善知识。其实你不...
网友评论：
熊筠19211022500：
行住坐卧皆可修行.行时应该如何修 -
1366班屈
： 修行功夫到家的人行住坐卧,不管什么时候都处于很深的禅定境界中,我们刚开始修行的时候,说行住坐卧皆可修行,就是为了像那个方向走,具体在行的时候修行,方法有很多的,念佛、四念处、观心等等都可以的,根根据自己的修行进度、主修法门、以及目前面临的障碍来!
熊筠19211022500：
世间是修道的场所,人生是修道的历程 什么含义 -
1366班屈
： 马祖道一说,行住坐卧都是修行.因为都是真心随缘显现.时时得道,处处成佛,如果非要打坐才能清净,一下禅床就凡夫俗子,那还是功夫不够.世间是一个大染缸,人生是一条崎岖路,这都是试金石;就像铁要千锤百炼才能成为精钢,人要...
熊筠19211022500：
如何做到行走做卧,皆是修行?
1366班屈
： 时刻观照 心安于正法既是
熊筠19211022500：
何为“佛法在世,不离世间觉” -
1366班屈
： 觉悟的人明白世间法就是佛法,世间法与出世间法是一不是二.佛法在哪里修行呢?就在日常穿衣吃饭中修行,会用功的人穿衣吃饭,行住坐卧就是修行!所以,佛法没有离开世间法,世间法觉悟了就是佛法.现在有许多人认为修行必须到与世隔绝的深山老林里,他才能修清净心,这是小乘人.大乘人不是这样,就在红尘中修清净心.在红尘中修成的清净心,天天接受环境的考验,哪个清净是真清净.在深山老林里修成的清净心,还要经过红尘的考验.许多修小乘的人,一进闹市就堕落了.因为他们把世间法与佛法对立了.
熊筠19211022500：
佛家的修行方式有那些?? -
1366班屈
： 佛就是大彻大悟的人.四大皆空不是你这么理解的,四大皆空是说四大组成的东西,没必要拼死执着.如人的身体,由父母的精血为基础,四大组成.但是这个身体是无法恒久的,百年之后必然回归自然.人固执于这个组成的身体,并且给自己带来种种寝食难安的烦恼.常说借假修真,就是以这个四大和合的假身修出真身.道家说炉鼎也是这个道理.二楼的对于净土修行并不了解,净土修行讲究“唯心净土,自性弥陀.”你的理解明显是形而上学.你的话明显误解着带业往生.难道欠人钱,念念佛就可以不还别人钱吗?欠下的因缘必须了解,释迦摩尼当初欠人因缘也要以头颅相还,何况我们!
熊筠19211022500：
大愿法师:行住坐卧皆是禅,我们应该如何在当中修行 -
1366班屈
： 大愿法师:行住坐卧皆是禅,我们应该如何在当中修行? 发表时间:2017-06-17 来源:禅文化网通过在日常生活之中对于身体姿势四威仪的禅修,能够体验到一切行法、一切有为法都只是五蕴,只是因缘的相续生灭,那么对它们就没有爱、见...
熊筠19211022500：
吃饭、挑水、劈柴皆是修行” -
1366班屈
： 没错,尤其是禅宗的修行,就是在生活中领悟禅修,叫做“农禅并重”,行住坐卧皆为禅.
熊筠19211022500：
禅定与打坐是一回事吗 -
1366班屈
： 参禅是佛教修行的一种说法. 佛教讲究“戒、定、慧”.通常,戒指戒律,需持戒、知禁止;定的大意是坚忍、不动心;慧即理解一切的智慧而非小聪明,即梵语音译的“般若”. 因此,禅定可以理解为“佛教徒入定”的这种状态,也可以说是一种佛修入定的功夫. 而无论修佛、修道包括一般意义上的练气功,都有打坐这种练功形式. 而禅定不一定要打坐(虽然打坐是比较普遍的形式),打坐者也不一定讲究入定——有些练功法只求相对静心即可.而且,静、定的含义,各种流派间也有或大或小的歧义.
熊筠19211022500：
在寺院里出家人的生活怎样安排? -
1366班屈
： 寺院中的出家人,每天的生活就是修行,一个修行好的出家人,在寺院中基本时时刻刻都是在修行,行住坐卧都是如此.目前寺院的生活安排,基本还是援用古代百丈清规.各地寺院虽不完全相同,一天大概安排如下:早晨4点左右,听钟鼓起床.洗漱早晨5点左右,僧众到大殿一起做早课,大约80分钟早晨6:30左右,早餐上午8点-11点,日常修行,参禅、念佛、诵经等等或出坡劳动.上午11-12点,午餐中午12-13点,午休下午13-17点,日常修行,参禅、念佛、诵经等等或出坡劳动.晚上17-18点,晚课晚上18-19点,药食晚上17-21,日常修行,诵经、念佛等等晚上21点,听钟鼓声,熄灯就寝.
熊筠19211022500：
修行是什么? -
1366班屈
： 培养锻炼自己的修养、道德 佛教和道教信仰者的修炼过程 从前有位祖师在回答＂修行是什么?＂的问题时说:＂饥来吃饭,困来即眠＂.听的人不明白:谁不会吃饭、睡觉 呢?祖师就说:＂你们吃饭时挑肥拣瘦;睡觉时又东想西想.＂所以,...
