论语卫灵公第十五原文
答：2020.12.9 佳豫 东方有佳人，豫云圣贤道 幸福大先生，逍遥女作家 《未来学院》院长 《佳豫太空站》站长 豫见生命，绽放天性 因上精进，果上随缘 《广纳贤才》（解读论语第282天）日经第619篇（卫灵公第十五）经典原文：子曰：“臧文仲其窃位者与！知柳下惠之贤而不与立也。”...
答：《论语.卫灵公篇》第十五篇第28-30章 15.28 子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”15.29 子曰：“人能弘道，非道弘人。”15.30 子曰：“过而不改，是谓过矣。”原句译文 15.28 孔子说:“大家都厌恶他，一定要去考察;大家都喜爱他，也一定要去考察。”15.29 孔子说:“人能够...
答：《论语.卫灵公篇》第十五篇第41-42章 15.41 子曰：“辞达而已矣。”15.42 师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出，子张问曰：“与师言之，道与？”子曰：“然，固相师之道也。”原句译文 15.14 孔子说：“言辞能表达出意思...
答：2020.12.7 佳豫 东方有佳人，豫云圣贤道 幸福大先生，逍遥女作家 《未来学院》院长 《佳豫太空站》站长 豫见生命，绽放天性 因上精进，果上随缘 《未曾拥有，何来失去》（解读论语第280天）日经第617篇（卫灵公第十五）经典原文：子曰：“人无远虑，必有近忧。”孔子说：“人...
答：《论语.卫灵公篇》第十五篇第9-10章 15.9 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”15.10 子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”原句译文 15.9 孔子说:“志土仁人，不会为了求生损害仁，却能牺性生命去成就仁。”15.10 ...
答：《论语.卫灵公篇》第十五篇第33章 15.33 子曰：“知及之，仁不能守之；虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。”原句译文 15.33 孔子说:“靠聪明才智得到它，仁德不能守住它，即使得到了，也一定会丧失。靠聪明...
答：《论语.卫灵公篇》第十五篇第24-26章 15.24 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”15.25 子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”15.26 子曰：“吾犹及史之阙文也，有马者借人乘之，今...
答：《论语.卫灵公篇》第十五篇第39-40章 15.39 子曰：“有教无类。”15.40 子曰：“道不同，不相为谋。”原句译文 15.39 孔子说:“人人都教，没有高低贵贱的等级差别。”15.40 孔子说:“志向主张不同，不在一起谋划共事。”🦋多感动人、激励人的话啊，“有教无类”。不因出身，...
答：意思：孔子说：“君子把义作为本，依照礼来实行，用谦逊的言语来表述，用诚信的态度来完成它。这样做才是君子啊！”出处：出自春秋战国时期由孔子弟子及再传弟子编写而成的《论语·卫灵公》。原文节选：1、子曰：“不曰‘如之何、如之何’者，吾末如之何也已矣。”译文：孔子说:“不说‘怎么办,...
答：《论语·卫灵公第十五》10：最好的道场在人间 子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”子贡问成仁的方法。先生说：“想要提高做事的效率，一定先改善做事的工具。居住在相应的邦国，奉事相应邦国大夫中的贤者，与相应邦国士中的仁者为友。”孔子...
网友评论：
璩沸17676707938：
论语卫灵公篇有哪些话
68844冯郭
： 论语 卫灵公篇第十五 15.1卫灵公问陈于孔子.孔子对曰:“俎豆之事,则尝闻之矣;军旅之事,未之学也.”明日遂行.15.2在陈绝粮,从者病,莫能兴.子路愠见曰...
璩沸17676707938：
工欲善其事,必先利其器出自那里?
68844冯郭
： 作为古典文化的代表,这属于一般常识:简介如下: 来自:《论语·卫灵公第十五》 【原文】 子贡问为仁.子曰:＂工欲善其事,必先利其器.居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者.＂ 【译文】 子贡问怎样实行仁德.孔子说:＂做工的人想把活儿做好,必须首先使他的工具锋利.住在这个国家,就要事奉贤明的大夫,与有仁德的士人交朋友.＂ 【评点】 事奉贤者,结交仁者,是推行仁德的第一步. ＂工欲善其事,必先利其器＂这一比喻准确地说明了这一点. 也有现在说:工具的重要性.
璩沸17676707938：
“君子义以为质”是什么意思? -
68844冯郭
：[答案] 此句出自《论语.卫灵公十五》 原文 子曰:“君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之.君子哉!” 译文 孔子说:“君子以义作为根本,用礼加以推行,用谦逊的语言来表达 用忠诚的态度来完成 这就是君子了. 希望对你有所帮助 谢谢
璩沸17676707938：
工欲善其事必先利其器出自论语哪一篇哪一章 -
68844冯郭
：[答案] 作为古典文化的代表,这属于一般常识:简介如下: 来自:《论语·卫灵公第十五》 【原文】 子贡问为仁.子曰:\＂工欲善其事,必先利其器.居是邦也,事其大夫之贤者,~
璩沸17676707938：
有 子曰其恕乎已所不欲勿施于人.的文言文是什么 -
68844冯郭
：[答案] 我只是55: 《论语 卫灵公篇第十五》(二三) 子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?” 子曰:“其恕乎?己所不欲,勿施于人.” 注:古人称一字为一言. 钱穆先生【白话试译】; 子贡问道:“有没有一个字可以终身行之的呢?”先生说:“...
璩沸17676707938：
“君子亦有穷乎?”《论语*卫灵公》.请解释“穷”的意义,并说明依据. -
68844冯郭
：[答案] 这里说孔子“在陈绝粮”,固然指的是经 济穷困,但我们理解这段文字却不应仅仅局限于经济穷困方面,举 凡人生挫折,事业坎坷,人到了穷途末路,都可以理解为“穷”的 范围.卫灵公第十五 【原文】 在陈绝粮,从者病,莫能兴①...
璩沸17676707938：
过而不改,是谓过矣 -
68844冯郭
： 论语》卫灵公篇第十五原文:子曰:“过而不改,是谓过矣.” 过是过错的意思,是字在这里做代词,是“此,这”的意思.整句话的意思是:有过错却不加以改正,这才是真正的过错!译文:孔子说:“有了过错而不改正,这才真叫错了.” 感悟: “人非圣贤,孰能无过?”但关键不在于过,而在于能否改过,保证今后不再犯同样的错误.也就是说,有了过错并不可怕,可怕的是坚持错误,不加改正.孔子以“过而不改,是谓过矣”的简炼语言,向人们道出了这样一个真理,这是对待错误的唯一正确态度.
璩沸17676707938：
君子疾没世而名不称焉 -
68844冯郭
： 最早出自《论语·卫灵公第十五》 【原文】 子曰:“君子疾①没世②而名不称焉.” 【注释】 ①疾:恨.②没(mo)世:死亡. 【译文】 孔子说:“君子的遗恨是到死而名声不被人称颂.” 【读解】 那岂不是说人不出名,终生遗...
璩沸17676707938：
工欲善其事,必先利其器.出自论语. -
68844冯郭
： 来自:《论语·卫灵公第十五》 【原文】 子贡问为仁.子曰:\＂工欲善其事,必先利其器.居是邦也,事其大夫之贤者,~
