论语泰伯第八跟读版
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延政17097497995：
论语泰伯第八泰伯第八的第14.17.18则:14.子曰:“笃信好学,守死善道.危邦不入,乱邦不居.天下有道则见,无道则隐.邦有道,贫且贱焉,耻也;邦无... -
37063相实
：[答案] 14.子曰:“笃信好学,.意思是,孔子说:＂坚定地相信我们的道,努力学习,誓死保全它;不进入危险的国家,不住在动乱的国家;国家太平就出来施展才华,国家黑暗就隐姓埋名.国家安定,贫穷低贱就是耻辱;国家动乱,富贵也是耻...
延政17097497995：
《论语 泰伯》译文 -
37063相实
： 论语 泰伯篇第八 共二十一章 8.1 子曰:“泰伯其可谓至德也已矣.三以天下让,民无得而称焉.”(8.1)8.2 子曰:“恭而无礼则劳;慎而无礼则葸;勇而无礼则乱;直而无礼则绞.君子笃于亲,则民兴于仁.故旧不遗,则民不偷.”(8.2)8.3 ...
延政17097497995：
兴于诗立于理成于乐什么意思 -
37063相实
： 论语泰伯第八 【原文】 8·8 子曰:“兴(1)于诗,立于礼,成于乐.” 【注释】 (1)兴:开始. 【译文】 孔子说:“(人的修养)开始于学《诗》,自立于学礼,完成于学乐.”
延政17097497995：
孔子论语解释 子曰:“笃信.......的意思 -
37063相实
： 论语泰伯第八 子曰:「笃信好学,守死善道.危邦不入,乱邦不居.天下有道则现,无道则隐.邦有道,贫且贱焉,耻也.邦无道,富且贵焉,耻也.」 ◎白话解:孔子说:「君子立身处世,应该好学不倦,诚信紧守仁道,对于善道要能坚守至死. 危国不可入,乱国不可居.天下有道,政治上轨道之时,应该为国家服务,有所表现;天下无道,政治大乱,不能表现时,就退出隐居. 国家政治清明时,仍然贫穷卑贱不能有所作为,是可耻的;国家政治混乱时,不肯退隐,仍然居高位又富有,更是可耻的.」
延政17097497995：
民可使由之,不可使知之 -
37063相实
： 《论语·泰伯第八》中没头没尾地记了句:“子曰民可使由之不可使知之”,就这句话,有两种句读法,意思截然相反: 其一,子曰:民可使由之,不可使知之. 其二,子曰:民可,使由之;不可,使知之. 前者一般被那些羸弱得没有半点生命力与自信心的统治者或政府采用,因为只有愚蠢的百姓才能被愚蠢的政府摆弄;后者则是政权初兴之时勃发生命力的自信之语.统治者与被统治者的智商必须是大体相当的,否则这政权难以持久.孔子是倡导“有教无类”的大教育家,不是吃官饭的文人,我相信,后者是他老人家的本意. 个人认为正解—— 【原文】 子曰:“民可使由之,不可使知之.” 【译文】 孔子说:“对于老百姓,只能使他们按照我们的意志去做,不能使他们懂得为什么要这样做.”
延政17097497995：
论语“泰伯篇第八”中“狂而不直,侗而不愿,…(这两个字我的手机打不出来,所以就用省略号代替)而不信”的“侗”,“…”分别怎么读,什么意思 -
37063相实
： 狂而不直,侗而不愿,悾悾而不信,侗念dòng ,意为诚实.悾念kōng,意为诚恳!
延政17097497995：
<论语>30则
37063相实
： 学而篇第一 ,共16则. 为政篇第二 ,共24则. 八佾篇第三,共26则. 里仁篇第四,共26则. 公冶长篇第五,共28则. 雍也篇第六,共30则. 述而篇第七 ,共38则. 泰伯篇第八 ,共21则. 子罕篇第九,共31则. 乡党篇第十,共27则. 先进篇第十一,共26则. 颜渊篇第十二,共24则. 子路篇第十三,共30则. 宪问篇第十四,共44则. 卫灵公篇第十五 ,共42则. 季氏篇第十六,共14则. 阳货篇第十七,共26则. 微子篇第十八,共11则. 子张篇第十九,共25则. 尧曰篇第二十 ,共3则. 你要的是那篇?
延政17097497995：
士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎? -
37063相实
： 这句话出自《论语.泰伯第八》,原文是—— 曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?” 曾子是孔子的学生,名参,字子舆,在《论语》中,孔子的学生皆以字称,独有若与曾参称“子”(敬称...
延政17097497995：
士不可以不弘毅,任重而道远 -
37063相实
： 任重道远 死而后已【原文】 论语泰伯篇第八 8·7 曾子曰:“士不可以不弘毅(1),任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”
延政17097497995：
为什么人之将死其言也善? -
37063相实
： 论语泰伯第八:人之将死,其言也善 原文:曾子有疾,孟敬子①问之.曾子言曰:“鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善.” 注释:①孟敬子;鲁国大夫仲孙捷.译文:曾子卧床不起,孟敬子去探问他.曾子说道:“鸟快要死的时候,...
