论语雍也篇第六心得体会
答:孔子的《雍也》第六章,揭示了智慧与美德的交融 孔子对弟子冉雍的评价,犹如璀璨的明珠,映射出他卓越的治国才能。孔子赞赏冉雍的“中庸”精神,认为即使无需外在证明,他的仁德已经深深打动了山川之神。这在冉雍与子桑伯子的对话中得以展现,他们对“简”的理解,如同一幅深邃的人生画卷。孔子以颜回为例...
答:儒家经典《论语·雍也》第六篇,犹如璀璨的明珠,熠熠生辉,其中蕴含的智慧和道德教诲深入人心。首章“贤哉回也”,颜回的美德被孔子赞不绝口,他的好学如饥似渴,不迁怒,不重犯错误,是真正的学习典范。孔子认为,领导才能并非仅凭出身,冉雍的资质使他有望成为国之栋梁。孔子对子桑伯子的简政原则表...
答:雍也篇是《论语》中的一个章节。本篇共包括30章。其中著名文句有:“贤哉回也,一箪食,一瓢饮,在陋巷”;“质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子”;“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”;“敬鬼神而远之”;“己欲立而立人,已欲达而达人。”本篇里有数章谈到颜回,孔子对...
答:孔子的慧眼与哲思:《论语·雍也篇》解读 孔子以其敏锐的洞察力,对弟子冉雍的品德给予了高度评价,认为他的道德修养和行政才能兼备,强调品德与社会科学的交融,虽然早期的教育可能侧重于前者,但随着时间的推移,两者的重要性并驾齐驱。孔子赞赏的不仅仅是办事的效率,他更看重的是做事的用心与严谨。颜...
答:孔子在台上讲解“齐一变,至于鲁,鲁一变,至于道”。孔子说文化是由简到繁,不断变迁,不断发展的。在齐国起萌,在鲁国成熟的文化,虽然表面上变化了很多,但本质上是没变的。什么是文化的本质,什么是道的本质。台下愕然。这时,孔子拿出一极其精美的觚,往讲台上一放,极具气势地问道“觚不觚...
答: 学习《论语》第64天之第六篇【雍也篇】小结。一、个人修养方面:6.1:子曰:“雍也可使南面。”6.2:仲弓问子桑伯子。子曰:“可也,简。”仲弓曰:“居敬而行简,以临其民,不亦可乎?居简而行简,无乃大简乎?”子曰:“雍之言然。”6.3:哀公问:...
答:“质”是朴素的文质;“文”是人类自己加上去的许多经验、见解,累计起来的人文文化。原始人与文明人,在本质上没有两样。饿了就要吃饭,冷了便要穿衣,不但人类本质如此,万物的本质也是一样。但本质必须加上文化的修养,才能离开野蛮的时代,走进文明社会的轨道。所以孔子说:“质胜文则野”,完全...
答:《论语·雍也第六》18:不守其道,安能乐道 子曰:“知之者,不如好之者;好之者,不如乐之者。”文字发明之初,无论是记录文字的载体,还是文字所能表述、指代的内容,都是极其有限的。稀缺时,便尤其显得难能可贵。这个时期的文字,常常是微言大义的。君不见至今还有“识得龟甲一字值万钱”的...
答:我思考许久,对“虽欲勿用”总是解释不通,按照注家的解释是“虽然不被用于祭祀郊庙”,如此“欲”就成为多余。如果承认这个字不是多余的,这句就该解释为“虽然希望不被使用”,按照这个思路,我们自然要思考谁希望不被使用?为什么希望不被使用?耕牛对于农民来讲就是命根子,如果被上级征用于祭祀,那...
答:论语·雍也篇第六子曰:“知之者,不如好之者;好之者,不如乐之者。”学习当如此。夫仁者,己欲立而立人;己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。这里说的是,己之所欲,施之于人。推己及人没有问题,只是推的是不是“立”,是不是“达”。如果自己自身还存在问题,那么在帮助他人之前,首先要帮助自己;在...
网友评论:
皮追19768485479:
求一篇出自《论语·雍也篇》智者仁者的读后感,急!!! -
55500游南
: 【译文】 孔子说:“智者喜爱水,仁者喜爱山;智者好动,仁者好静; 智者快乐,仁者长寿.” 【读解】 以山水形容仁者智者,形象生动而又深刻.这正如朱熹在 《论语集注》里面的讨论:“没有对仁和智极其深刻的体悟,绝对不能作出这样...
皮追19768485479:
知之者不知好之者,好之者不如乐之者.怎么理解 -
55500游南
: 知之者不如好之者《论语》雍也篇第六【原文】子曰:“ .”【译文】孔子说:“懂得它的人,不如爱好它的人;爱好它的人,又不如以它为乐的人.”【评析】孔子在这里没有具体指懂得什么,看来是泛指,包括学问、技艺等.有句话说:兴趣是最好的导师,大概说的就是这个意思.
皮追19768485479:
谁有有关论语其中一则的读后感啊.. -
55500游南
: 三人行 必有我师焉 说的是做人要谦虚哈学 回答者:青水云间 - 秀才 二级 4-7 19:17 子(孔子)曰(说):“学(学习)而(表顺承,就)时(时常,经常)习(温习,复习)之(代它,...
皮追19768485479:
子曰:“贤哉回也,一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐.贤哉回也.”——《论语·雍也篇第六》 -
55500游南
: 颜回乃孔子子弟 孔子此言是赞赏颜回在陋巷里以“一箪食,一瓢饮”清苦生活,然却安之若素,肯定了颜回贫贱也可傲人的情怀和淡泊的境界
皮追19768485479:
你常读一些传统文化典籍吗?若有,是哪些?可否简略谈谈你的阅读体会
55500游南
: 年轻时,曾经读过,自退休后,便有些疏远了!也跟随退职啦!算与时俱“进” 吧!
皮追19768485479:
根据《论语·雍也》“觚不觚,觚哉!觚哉!”联系现实谈感想(1000字左右) -
55500游南
: 子曰:“觚不觚,觚哉!觚哉!”觚(gu一声):古代的酒器,喇叭口,细腰,高圈足,青铜制.孔子说:“觚不像原来的觚,这还叫觚吗!这还叫觚吗!”孔子是在慨叹西周早期的礼仪制度,慢慢被人改变,担心礼崩乐坏之后,天下乱矣.
皮追19768485479:
论语中雍也第六到论语子罕中的中庸是讲的什么 -
55500游南
: 无为,中庸,中和,中行的理解 孔子提到中庸的说法在《论语·雍也第六》子曰:“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣.” 首先,中庸是一种品德,而不是一种方法;其次,对象是“民”,而不是“人”.古代指黎民百姓,平民.与君、官对称.《说文》:民,众萌也;《谷梁传·成公元年》:古者有四民,有士民,有商民,有农民,有工民.《论语·泰伯》民可使由之,不可使知之. 这种品德是一种适度的平常心,也就是“安分”是百姓最好的品德,而不是指士大夫以上人的品德.这些人应该是“仁、智、勇”,要“学而优则仕,仕而优则学”,《论语·学而第一》子曰:“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时.”就是例证.
皮追19768485479:
《论语》的读书心得600字 -
55500游南
: 孔子,春秋战国时期之文人,其作《论语》流芳百世,流传至今,几乎无人不知.这本书中字字珠玑,其中我认为最精辟的是:“子曰:“学而时习之,不亦悦乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?””和“子曰:“三人...
皮追19768485479:
论语 雍也篇 博施于民而能济众 -
55500游南
: 子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁,必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人.能近取譬,可谓仁之方也已.” 此句意指:仁爱之人,自己决定对人建立仁爱之心,别人才会对你仁爱,自己决定对人豁达(宽容),别人才会对你豁达(宽容).己欲立而立人,己欲达而达人”是孔子的一个重要思想,也是实行“仁”的重要原则.如果能够“推己及人”也就做到了“仁”.这是儒家道德修养中用于处理人际关系的重要原则,即忠恕,忠恕要求根据自己内心的体验来推测别人的思想感受,达到推己及人的目的.