诗篇137篇查经讲章
答：诗篇一百三十七篇9节的关键词是：“磐石”、“婴孩”、“摔”。我们首先需要要明白“磐石”，在旧约里，“磐石”是指上帝，新约里“磐石”是指基督。“婴孩”指以色列的婴孩，那时的以色列人拜偶像，大大激怒上帝。“婴孩摔在磐石上”是说婴孩是圣洁的，没有拜过偶像，因此要归于上帝为圣。新约也有这...
答：如果我的领受不对，求主让你不记得。7 耶路撒冷 遭难的日子，以东人说：拆毁！拆毁！直拆到根基！耶和华啊，求你记念这仇！8 将要被灭的巴比伦城啊，报复你像你待我们的，那人便为有福！9拿你的婴孩摔在磐石上的，那人便为有福！诗篇通常是大卫王的作品，你可以查一下这篇有没有出处，大卫很多诗...
答：以下是对诗137篇的逐节解释注释：1、第一节：我们曾在巴比伦的河边坐下，一想起锡安就哭号。我们把琴挂在那里的柳树上。解释：这节描述了犹太人被掳到巴比伦后，他们在那里怀念故乡锡安（耶路撒冷）的情景。他们在河边坐下，弹奏乐器，唱起悲伤的歌曲。2、第二节：因为我们的城墙倒塌了，我们的心灵衰...
答：诗篇130篇主要讲内涵丰富的灵性经历记录，也是多数基督徒信仰生活的真实写照。诗篇，亦译《圣咏集》。《希伯来圣经》文集的一卷。《圣经》中最大的诗歌集。收录150篇诗，皆以希伯来文写成。或为照应“摩西五经”而分成5卷（依次为第1至41篇、第42至72篇、第73至89篇、第90至106篇、第107至150篇）。
答：《诗篇》的成书经历了数百年的漫长时间，最早的资料源于何时迄无确考。一般认为，它的早期萌芽出现于统一王国时代，多数作品形成于分国时期，有些在被掳之后，还有些为时更晚。例如137篇明确属于被掳至巴比伦后的哀伤诗，第126篇反映归回时期的欢乐。在此期间，它们中的一部分先被编成若干较小的诗集，...
答：何人驰骋天地劲，一夕遍传春之讯？何人挥毫泼丹青，山水皆染画之印？何人佳酿醉游者，酩酊浓透酒之韵？若问巨匠何者人，除却东风有谁信？【注】将军石，位于鹤岗市兴安区。小兴安岭南麓，景色旖丽，该市具有悠久历史文化传说的旅游景点之一。传说清太祖努尔哈赤命扈尔汉和安弗扬古二位将军在此处造船...
答：诗篇的成书经历了数百年的漫长时间，最早的资料源于何时迄无确考。一般认为，它的早期萌芽出现于统一王国时代，多数作品形成于分国时期，有些在被掳之后，还有些为时更晚。例如137篇明确属于被掳至巴比伦后的哀伤诗，第126篇反映归回时期的欢乐。在此期间，它们中的一部分先被编成若干较小的诗集，经...
答：诗篇143篇的经文解释亮光如下：大卫的祷告是教人遵守神的旨意而不是自己的意思。求引导的祷告,如果没有认识到是神的能力在指导人的生活的话,那祷告便是以自我为中心的。一、诗篇 1、亦译《圣咏集》。《希伯来圣经》文集的一卷。《圣经》中最大的诗歌集。收录150篇诗，皆以希伯来文写成。2、或为...
网友评论：
益喻17351688472：
诗篇一百三十七篇九节 -
41686刘汪
： 诗篇一百三十七篇9节的关键词是:“磐石”、“婴孩”、“摔”.我们首先需要要明白“磐石”,在旧约里,“磐石”是指上帝,新约里“磐石”是指基督.“婴孩”指以色列的婴孩,那时的以色列人拜偶像,大大激怒上帝.“婴孩摔在磐石上”是说婴孩是圣洁的,没有拜过偶像,因此要归于上帝为圣.新约也有这层意思,与耶稣基督同钉死、同埋葬、同复活;象征我们在罪上死,在义上活,是出死入生了.
益喻17351688472：
圣经诗篇一百叁拾柒篇i至3节注释 -
41686刘汪
： 诗137篇被恰如其分地命名为'被俘之歌'.她描写以色列在被掳之地的苦境.他们的诗人沉默了,囚掳他们的人嘲弄他们,要他们弹琴唱锡安之歌,.俘虏们的心情是沉重的.这篇诗歌哀婉的语调始终引起读者对困苦灰心之人的同情.注释:回想圣城,特别是现在已成废墟的圣殿,他们伤心欲绝,抑制不住自己的眼泪.对于他们来说,天下没有一块土地可以跟迦南地相比.那是一块美地(申8:7-9),在他们心中保留着许多珍贵的回忆.
益喻17351688472：
圣经诗篇137篇6节中舌头贴与上膛什么意思 -
41686刘汪
： 你紧紧闭上嘴巴(不是只嘴皮使劲合在一起,而是牙齿也要紧闭),感觉一下你的舌头在那个位置,你就应该知道舌头贴于上膛什么意思了.
益喻17351688472：
圣经和合本诗一百二十七章的内容 -
41686刘汪
： 诗篇 127:1 若不是耶和华建造房屋,建造的人就枉然劳力;若不是耶和华看守城池,看守的人就枉然警醒. 诗篇 127:2 你们清晨早起,夜晚安歇,吃劳碌得来的饭,本是枉然;惟有耶和华所亲爱的,必叫他安然睡觉. 诗篇 127:3 儿女是耶和华所赐的产业,所怀的胎是他所给的赏赐. 诗篇 127:4 少年时所生的儿女,好像勇士手中的箭. 诗篇 127:5 箭袋充满的人便为有福.他们在城门口和仇敌说话的时候,必不至于羞愧.
益喻17351688472：
圣经里关于犹太人胡杨林的句子. 就是那个什么“我们坐在巴比伦河边......” -
41686刘汪
： 《诗篇》137篇: 1、我们曾在巴比伦的河边坐下,一追想锡安就哭了. 2、我们把琴挂在那里的柳树上. 3、因为在那里掳掠我们的,要我们唱歌,抢夺我们的,要我们作乐,说:“给我们唱一首锡安歌吧!” 4、我们怎能在外邦唱耶和华的歌呢? 5、耶路撒冷啊!我若忘记你,情愿我的右手忘记技巧. 6、我若不忘记你,若不看耶路撒冷过于我所喜乐的,情愿我的舌头贴于上膛. 7、耶路撒冷遭难的日子,以东人说:“拆毁!拆毁!直拆到根基!”耶和华啊,求你记念这仇. 8、将要毁灭的巴比伦城啊,报复你,像你待我们的,那人便为有福. 9、拿你的婴孩摔在磐石上的,那人便为有福.
益喻17351688472：
诗篇137的读后感 -
41686刘汪
： [诗篇137的读后感] Self-Identity自我身份认定是一个问题,我是谁?我属于什么群体?我为什么在这里?以色列人被掳不是偶然,也并非突然,诗篇137的读后感.上主透过先知一再的警告他们,倘若一再刚硬,不离弃偶像,仍专注罪孽,必死在...
益喻17351688472：
说明诗篇你对咒诅敌人的祷告有什么看法? -
41686刘汪
： 诗篇中的咒诅,并非是教导人学如何咒诅,而是学习将人的情绪转移到神面前,信任神的作为是绝对公义的.人在神面前可以赤露敞开,不需要隐藏.
