诗篇52章默想与灵修
答：1、“恶人哪，你为何以恶为赖呢？”（诗篇52：1）这句话在批判恶人以恶报善，以及其不忠诚和欺骗的行为，表达了神的不满。2、“你爱恶胜过爱善，你爱说谎胜过说公义。”（诗篇52：3）这句话揭示了恶人的巨大缺陷：他们更倾向于恶行和说谎，而痛恨正义和真理，这种倾向让他们被神所憎恶。3、“...
答：屈原看破了秦王的阴谋，冒死进宫陈述利害，楚怀王不但不听，反而将屈原逐出郢都。楚怀王如期赴会，一到秦国就被囚禁起来，楚怀王悔恨交加，忧郁成疾，三年后客死于秦国。楚顷衰王即位不久，秦王又派兵攻打楚国，顷衰王仓惶撤离京城，秦兵攻占郢城。屈原在流放途中，接连听到楚怀王客死和郢城攻破的噩耗...
答：《离骚》中最喜欢诗句是：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。释义：在追寻真理（真知）方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地（上天下地）去追求和探索。诗人表达了屈原百折不挠、永不屈服的积极上进心态。屈原在楚国内外交困，自己被放逐的情况下的呐喊，表明自己不放弃政治理想，希望...
答：离骚中经典的诗句有， 纷总总其离合兮，斑陆离其上下。回朕车以复路兮，及行迷之未远。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。纷总总其离合兮，斑陆离其上下。出自战国·楚·屈原《离骚》。斑驳是指不同颜色错杂，而陆离指色彩繁杂的样子。此句即“...
答：我如何与环境与自己相处呢？或许，可以宅在家里，拒绝环境，或许，可以目中无人，自欺自乐，但总逃不出自我的内在超越性需要，即认识自己，自己到底是谁？应该怎样存活？人看自己还算不得什么，但上帝看我是这样的族类，是毋庸置疑的。因为自我的一点点良善都会在罪人的地位上发出臭气，显我为目中无...
答：(《离骚》) 日月忽其不淹兮,春与秋其代序。 (《离骚》) 惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。(《离骚》) 指九天以为正兮,夫惟灵修之故也。 (《离骚》) 吾令凤鸟飞腾兮,继之以日夜。 (《离骚》) 时缤纷其变易兮,又何可以淹留? (《离骚》) 袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下。 (《九歌·湘夫人》) 沅有芷兮醴...
答：不愧为我国文学史上伟大的诗篇。 《离骚》在艺术上也有极高的造诣和独特的风格。 《离骚》是一篇具有深刻现实性的积极浪漫主义作品。它发展了我国古代人民口头创作——神话的浪漫主义,成为我国文学浪漫主义的直接源头。《离骚》塑造了一个纯洁高大的抒情主人公的形象,由于理想的崇高,人格的峻洁,感情的强烈,这个形象...
答：13）我们应当自省，当末日来临时，我们是否配得上神放在我们身上的量度？诗篇130篇 我的心因信神而平静安稳，宛如断奶后安静躺在母亲怀中的婴儿；（诗131:2）断奶的婴儿在母亲怀里象征着我们从世俗的欲望中解脱，不再因肉体的欲望未得满足而感到痛苦和挣扎。神是我们得自由和平安的唯一希望。赞美主！
答：謇将憺兮寿宫,与日月兮齐光;龙驾兮帝服,聊翱游兮周章; 灵皇皇兮既降,猋远举兮云中;览冀洲兮有余,横四海兮焉穷;思夫君兮太息,极劳心兮忡忡;注:英-音“央”。憺-音“但”。降-音“洪”。猋-音“标”。夫-音“服”题解: 本篇是一首祭云神的诗歌,云中之神为一男性,号“云中君”,在神话中云...
答：“向山和岩石说,倒在我们身上吧,把我们藏起来,躲避坐宝座者的面目”(启示录六章十六节)。信徒渴想神,正像婴孩渴想母亲的奶一样。这是与他生命大有关系的。我们所渴想的神是一位怎样的神呢?1、是永生神(二节)2、是笑脸的(五节)3、是说明我的(五节)4、是我自己的(六节、十一节)5、是施慈爱的(八...
网友评论：
杭康13418445868：
诗篇第50篇灵修与默想的区别 -
60661晋竹
： 诗篇第50篇灵修与默想的区别很大,因为灵修是首委婉的诗歌,而默想是首豪放的诗歌,其区别主要体现在外观和配置方面,非常不错,因此诗篇第50篇灵修与默想的区别很大
杭康13418445868：
怎么解释诗篇52篇 -
60661晋竹
： 这首诗写的是以东人多益.他背叛了亚希米勒和大卫,杀害了神的祭司.多益认为自己是个大英雄,还吹嘘自己的行为.实际上他的行为邪恶,而且触犯了神.我们很容易把成功跟良善混淆了.某件事做得成功或做得完全并不意味着这件事就是好事.例如:有人可能精通赌博或是谎言家).我们要用神的话语来衡量自己的所作所为,而不是靠自己或世俗的标准来判定成功. 在神的身旁,大卫将自己比作神殿中的青橄榄树.橄揽树不仅是生命最长的树木之一,而且长青.大卫将神对忠心仆人永久的保护,同神对恶人突击性地毁灭作了鲜明的对比.
杭康13418445868：
圣经诗篇58篇灵修日志 -
60661晋竹
： 本章写的是作者呼吁神在地上施行审判,求神将他的公义充满这地.在人那里没有公义,因人自小就怀着恶念,他们所谓的审判,所谓的公义,所谓的律法,都是在称地上自己手所行的强暴,反而使社会越加的不公平. 今天经文给我的光照:不...
杭康13418445868：
诗篇51章10节至12节注解? -
60661晋竹
： 诗篇51:10 人生来就犯罪(51:5),所以我们有使自己开心而不让神快乐的自然倾向2113.大卫就是这样才霸占了别人的妻子.我们在犯罪的时候也是一样,但我们必须像大卫那样地求神清洁我们内在的5261罪(51:7),求神清洁我们的心和灵...
杭康13418445868：
圣经诗篇我趁天未亮,就思念你的话语 -
60661晋竹
： 诗119:147 我趁天未亮呼求;我仰望了你的言语.119:147 犹太人将每日早晨、中午、晚上定为正规祈祷时间,过着有规律的祷告生活(55:17).然而,诗人却无法等到清晨.生动表达当诗人所处危境之时,藉着祈祷与神的话语解决所有问题的信仰态度.一一九147 韦各理写道:“这里是描述敬神的人一种虔诚的习惯,他每天天亮之前就起床,以默想和祷告来开始新的一天.”我们的警句应该是:“不读圣经,不吃早餐.”
杭康13418445868：
诗篇第62章3节,你们大家攻击一人,把他毁坏,这里的一人,指的是谁 -
60661晋竹
： 感谢主!根据上下文的原则,大卫在写本篇诗时,他的权柄与地位受到了严重的威胁,且成为众矢之的,他形容自己当时正像“毁坏歪斜的墙”,然而他在这种困境下只默然等候神,以信心向神呼喊,深知惟有神才是他最稳固的盘石.罪恶是无情的对头,向弱者尤其不罢休,要将那斜靠着或歪斜的一举推倒.这里说的一人,是指大卫自己,他因此向神呼求. 哈利路亚!
杭康13418445868：
如何等候 - 安静顺服,祷告(诗篇62篇5节)我的心哪,你当默默无声,专等候神,因为我的盼望是从他而来. -
60661晋竹
： 不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为神善良、纯全、可喜悦的旨意.【罗马书十二2】 安静等候就是为这每一天的生活去感谢神,读经,不是靠人读,而是靠着神(圣灵)去明白神的话,不是靠自己,智慧和聪明都是从那...
杭康13418445868：
圣经默想经文:诗篇55篇22节 -
60661晋竹
： 圣经我不会背
