赤壁赋中的客人存在吗
答：我觉得，是两个人。一个是苏轼，一个是客人
答：杨世昌。《赤壁赋》写于苏轼被贬为黄州团练副使，苏轼当时在黄州只有杨世昌、张怀民寥寥几个知交，前赤壁赋里面的客就是杨世昌。
答：非也！看文中表达的主题可知：作者是在谈一种生活态度，一种在被贬之后的豁达的生活态度。所谓主客，不过是一个是真实的苏轼，一个是灵魂深处的苏轼。想要豁达，毕竟不容易实现，可能一时也不会被别人接受。这就需要进行思考，交流。于是，两个苏轼出现了。也就出现所谓的“主客问答”。感觉怎么样？
答：北宋苏轼的《赤壁赋》中的特殊句式有：1、定语后置：客有吹洞箫者。释义：有会吹洞箫的客人。凌万顷之茫然。释义：越过那茫茫的江面。2、被动句：此非曹孟德之困于周郎者乎？释义：这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？3、宾语前置：固一世之雄也，而今安在哉！释义：本来是当世的一位英雄人物...
答：耳朵听到了就成为声音，眼睛看到了就成为景色，占有它们，无人禁止，使用它们，无穷无尽。这是大自然无穷无尽的宝藏，而我能够同你共同享用。”友人听了之后，高兴地笑了。洗净杯子，重新斟酒。菜肴果品已吃完了，杯盘杂乱地放着。大家互相枕着靠着睡在船中，不知不觉东方天空已经亮了。后赤壁赋 ...
答：第三段写的是作者对人生短暂，世事无常的感叹。此段由赋赤壁的自然景物，转而赋赤壁的历史古迹，苏轼借客人之口流露出自己的虚无思想和消极的人生观。《赤壁赋》中客人三悲分别是英雄不在，感受到了政治上的失意之悲，感叹人生虚无之悲。感叹天地阔远而自身渺小之悲。《赤壁赋》的作者是苏轼，《赤壁...
答：”终于引出了问题，客人此时吐露心中苦闷便顺理成章，没有一丝拖泥带水。从客的第一句话来看：“月明星稀，乌雀南飞”此非曹孟德之诗乎？客人的思路也是因“月”而开，进而联想到赤壁之役，想到曹孟德。于是我们便知：客人是在伤古惜今。下文提及一代枭雄的英姿，但最后却说：“而今安在哉？”...
答：景物：大的背景是十分广阔的，突出了大与小的对比，以烘托出人的渺小。客人：先是感慨人生渺小，转瞬即逝，难以在历史的长河中留下痕迹，所以十分伤感。后来被苏轼说服了。苏轼：表现出一种豁达的心情，多角度看世界会有不同的感觉的人生哲理，人生即是短暂的也是无穷的。
答：客有吹洞箫者的句式是定语后置。定语后置，正常语序：有吹洞箫者客，定语“吹洞箫者”在此句中后置了。意思是有一个会吹洞箫的客人。出自《赤壁赋》。此赋记叙了作者与朋友们月夜泛舟游赤壁的所见所感，以作者的主观感受为线索，通过主客问答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒畅，到怀古伤今的悲咽，...
答：这种主客对话，互相补充，互相生发，妙趣横生。本文也采用这一方式，设主客问答。其中客人所说的代表了作者思想的一面，而主人所说的代表了其思想的另一面。其中主人说服了客人，客人对主人的议论表示心悦诚服地接受，表明其思想上的矛盾达到了统一。《前赤壁赋》设了主客问答，反映了作者内心矛盾的两...
网友评论：
嵇清17610735621：
《前赤壁赋》中客人存在吗? -
68890陈波
： 是杨世昌,写前后赤壁赋的时候是苏轼最困苦的时候,他当时被贬为黄州团练副使,相当于变相软禁.当时他在黄州只有杨世昌,张怀民寥寥几个知交.前赤壁赋里面的客就是杨世昌. 但是“赋”这种体裁 喜欢采用主客形式,一般主客都是作者自己,在这篇课文里,客也是苏轼的另一面,是他消极的一面.
嵇清17610735621：
赤壁赋中的客是否真的有客,还是苏轼心中虚构出来的,导出自己心中的愁绪的一个虚构任务 -
68890陈波
： 窃以为,客在苏轼赤壁赋中本是可有可无之人,从后赋中似乎为当地渔人.昨夜听电视欣赏解析苏念奴娇时,将客认定是黄庭坚和佛印二人,我认为乃是受明朝魏学洢的核舟记影响.不可信也!
嵇清17610735621：
赤壁赋中的客是虚构的吗? -
68890陈波
： 是虚构的.这里是一种赋的文体.这种文体是通过虚设主客来论述观点的
嵇清17610735621：
赤壁赋中的客是否真的有客,还是苏轼心中虚构出来的,导出自己心中的愁绪的一个虚构任务客所说的愁则为苏轼的愁,句句如苏轼所言所想. -
68890陈波
：[答案] 窃以为,客在苏轼赤壁赋中本是可有可无之人,从后赋中似乎为当地渔人.昨夜听电视欣赏解析苏念奴娇时,将客认定是黄庭坚和佛印二人,我认为乃是受明朝魏学洢的核舟记影响.不可信也!
嵇清17610735621：
苏轼《前赤壁赋》中的“客”是真实的还是虚构的 -
68890陈波
： 《前赤壁赋》中的客是——杨世昌. 写前后赤壁赋的时候,是苏轼最困苦的时候,他当时被贬为黄州团练副使,相当于变相软禁.当时他在黄州只有杨世昌,张怀民寥寥几个知交.前赤壁赋里面的客就是杨世昌,具体可以参考高中语文课本中的注释.
嵇清17610735621：
苏轼《前赤壁赋》中的“客”是真实的还是虚 -
68890陈波
： 私以为“客”是虚拟的.在文中,“客”把人生的短暂和万物的亘长作了不具可比性的比较,反应的道家“人生苦短”的思想.苏轼则用“万物都要从辩证的角度看”,对自己进行开解,告诉自己无论如何应过好当下.苏轼的思想集'儒、释、道'三家为一体,所以当他遇到了哪家思想不可开解的烦恼时,就可以用另一家的思想来解决.所以“客”的想法反映的实质是思想上的矛盾,是虚是实并不重要.你可以认为他只是对“人生苦短”抒发感慨的人,也可以看做苏子笔下的虚拟人物.
嵇清17610735621：
*赤壁赋*中的对话是真的吗?“客”是真的还是虚构的? -
68890陈波
： 客实际是存在的,但是客说的话是作者虚构的.这是一种主客的手法,通过主客更能表达作者的情怀.
嵇清17610735621：
苏轼的《赤壁赋》采用的主客手法跟汉大赋中的有没有区别?是不是真有这个客人存在?
68890陈波
： 主客,抑客扬主的手法是赋这种问题常见的手法,所谓客未必存在,只是为了表达感情及观点虚设的而已
嵇清17610735621：
赤壁赋为什么主客一人 -
68890陈波
： 《前赤壁赋》中的客人是作者虚构的.主客对答是赋体中的传统手法,主与客都是作者一人的化身.在《前赤壁赋》中,客的观点和感情是苏轼的日常感受和苦恼,而主人苏子所抒发的则是他超脱地俯察人与宇宙的领悟,而这一切则是通过呜呜洞箫、主客设问引起.
嵇清17610735621：
苏东坡的《赤壁赋》和《后赤壁赋》中都提到同游的客,这个客是同一个人吗?他(们)是谁? -
68890陈波
： 苏东坡的《前赤壁赋》和《后赤壁赋》记叙了两次游赤壁之事,其中都提到同游的“客”. 在前赋中,人们最感兴趣的,是那位“吹洞箫”的“客”,他究竟是谁?据考证:元丰五年夏,有一位名叫杨世昌的道士,从庐山到黄州东坡雪堂作客...
