道家无漏之身
答：无漏金身 txt全集小说附件已上传到百度网盘，点击免费下载：内容预览：无漏金身作者：萧久生凑字数更新时间2011-10-4 16:28:21 字数：7560 道德经》[1]，又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》。《道德经》，东周春秋末周收藏室吏老子（老聃）著，《吕觉不二篇》汉高诱注释老子去国...
答：佛家六神通之一。具称漏尽智证通。也就是证得漏尽智、烦恼尽除、得解脱、威德具足的境界。用另一种说法，就是，八识田中的所有种子，皆转识成智，无余无漏，即为漏尽通。《俱舍论》卷二十七说，六通中，前五通即使是异生凡夫亦可证得，但是漏尽通唯有圣者始能证得。《大智度论》卷二十八明示，...
答：依此而修,能发根本禅定,与三界诸禅相同,所以是有漏的;但在修持中,能处处破析不著,就能悟入三乘涅槃,这样也就是无漏,因此叫做特胜。 3.通明 修时是身、息、心同时并观。例如观自心时,同时通观身、息;观身时,同时通观息、心等。观时明净,而且能观一通三,故叫通明。修时用上述三法,对于四禅八定所得...
答：此乃丢的是道家的脸面。第二，道士的日常作风看不惯。喝酒吃肉者甚多，五荤三艳无一忌讳。出口妄语，动不动以高人自居。每日无所事事，等到山门一关，各自换上俗家衣装出观游荡，更有甚者夜不归宿，嫖宿娼楼妓馆，下流之所。随随便便结交异性是信徒，更是有大胆者与异性信徒独处一室交谈，不言谈吐...
答：这里所指的已漏之身,并不是单纯指走精与漏血,主要是指由于体内元气的走失,造成真气(生命能量)不足所引起的各种病变。因此,一般人认为未婚男女是童子身、练功无须百日筑基的看法无疑是偏面的。 二、关于气机运行 在医疗气功(大部分是道家筑基功演化而来)静功的修习中,大部分学员在筑基阶段,都要经历得气、行气、...
答：谢准求道者提点.我没有说”满身漏即为不漏”.我的意思是到处都是所漏的物了.我也是,外也是.我是满而溢,漏不会少.外是入而不满.加而不多.漏也没改变什么.就无所谓漏了.不要太拘泥于"漏"这个词.否则就是太执着了.就着相了.这可以推为修身的"身不漏".举例说性.按照道家的精为先天之本...
答：第八法:修无漏 “饮啄不止身不轻,思虑不止气不清, 声色不止心不宁,欲念不止神不灵。” 修无漏的下手之功在于先制两目,再制两耳。两目、两耳乃 藏神传神之地。收视返听则心不生,由心不生则念不起。静坐修 炼之中,眼不视万物,耳不听声色,心不思虑万事,一味回光返韵. 以凡息带真息,息息归根。
答：因为“命中有的终会有,命中没有莫强求”。信不信由你。 “ 天机,不可泄露。"这是一句经典语言。天理地缘人脉事构,都有临机态势的应点存在。天地人三态中,互相有联系。 天机,代指事物丶事情的平衡要素支点和态势突变的临界点。这两个奇点的存在和适度把握,也称对事态的控情。 不可泄露。特指不能公之于众或...
答：1、诚意存于下丹田。2、极力遏止杂念。3、用目内视下丹田。4、不可过于着意。5、不见效验不止。6、不可强调呼吸，须一任其自然。7、不可著意，亦不可无意。8、无念无思。9、回诚去杂。10、再检点诚意。三、补身之法 凡为既漏之身，情欲一动，则身中精气，随情欲直奔阳关，于是外肾暴举...
答：何而言之?精者至生之物,而无形焉,藉气而为形,在身而为气,过乎尾闾而为精。精能定于自然,则形何自而衰耶!故日:精者,人之命也。彼能无漏者,是补乎天年之寿而已尔。如其用造化之理,则真精存矣,真形固矣,真神定矣,此长生之道也。”第一、精是生命的基础道家养生学所说的“精”与中医理论有所区别...
网友评论：
郑雄17358903251：
何为道家的精,气,神 -
15650巩玉
： 在道家养生理论中,精气神被视为人体生命活动的原动力和基本要素.自然界的运动变化离不开太阳、月亮和星星,人体生命离不开精气神.所以道家有“天有三宝日月星,地有三宝水火风,人有三宝精气神”之说.精气神亦称之为“三宝”、...
郑雄17358903251：
法身是什么意思?法身是道教的还是佛教的? -
15650巩玉
： 慈悲法身是佛教名词梵语dharma-ka^ya,巴利语 dhamma-ka^ya.指佛所说之正法、佛所得之无漏法,及佛之自性真如如来藏.二身之一,三身之一.又作法佛、理佛、法身佛、自性身、法性身、如如佛、实佛、第一身.据大乘大义章卷上、佛地经论卷七等载,小乘诸部对佛所说之教法及其所诠之菩提分法、佛所得之无漏功德法等,皆称为法身.大乘则除此之外,别以佛之自性真如净法界,称为法身,谓法身即无漏无为、无生无灭. 三身分别为法身、报身和化身.法身经常用明镜、明月等来譬喻.如果不受贪嗔痴慢疑五毒的侵害,自性是清净无暇的.这就是法身.福生无量天尊
郑雄17358903251：
关于道家的内丹术 -
15650巩玉
： 内丹术是道家重要的一种修炼方法.内丹术指以“人身一小天地”的“天人合一、天人相应”思想为理论,进行性命的修炼,以人的身体为鼎炉,修炼“精、气、神”等而在体内结丹,达成强身健体、提高人体的生命功能、甚至“成仙”的目的...
郑雄17358903251：
怎样才能做到不漏,通过什么样的方法才能做到 -
15650巩玉
： 首先确定你希望的是不漏.基于这个共识,我来问你.你漏的是什么?漏到哪里?上古时候发大水,大禹的父亲鲧偷了天上的息壤,用堵的方法来治水,结果失败了.大禹治水的时候用的是导的方法,结果治水成功了....明白吗?堵漏是不能解决问题...
郑雄17358903251：
道教的无亮天尊指的是谁? -
15650巩玉
： 元始天尊,又名“玉清元始天尊”.在“三清”之中位为最尊,也是道教神仙中的第一位尊神.《历代神仙通鉴》称他为“主持天界之祖”.他的地位虽然高,但出现却比太上老君要晚.道教形成初期并无“元始天尊”的说法,《太平经》《想...
郑雄17358903251：
道家如何看待性? -
15650巩玉
： 道家对于性还是不避讳的,如果想真正的修炼有成的话最好是不要破了童子身和处子身.因为道教讲究男子修成不漏精,女子修成不漏经.修炼讲究的是炼精化气,练气返虚.你房事过多了精就少了,不利于修炼.道家在男女性这方面很开放的.双修之类的也不避讳!
郑雄17358903251：
道家的“道”和“纵欲”到底怎么分辨呢? -
15650巩玉
： 道家的智慧,道家的方法论,是顺其自然、顺势而为的方法.正是因为其方法的自然性,所以在养生、治身、处事等方面,处处表现出其极强的功效.道家的方法,顺其自然,没有禁欲的成份,同样也没有纵欲的成份,是自然而然的.当然,与...
郑雄17358903251：
何为“道教的双修”? -
15650巩玉
： 道教养生家提出的性命双修的思想,是建筑在形神统一的生命观上.一般而论,性命和形神是两对可以相通的概念.性与神是相通的,均指人的心性、精神、意识等;命与形也一致,是指人的生命、形体.但由于时代的先后与观念的演变,称谓...
郑雄17358903251：
无为中有为 这句话怎么理解? -
15650巩玉
： 无为舍,从字面上理解即无为之舍,人类最安乐的宅舍.世人把适合居住的地方称之为“无为舍”.学佛人视西方极乐世界为人生最好的归宿,称之西方极乐世界为“无为舍”.故有“愿我早归无为舍”的句子.总之,无为舍是指人们向往的好...
郑雄17358903251：
太极拳中的“异床”是什么?百日筑基功有指的是什么
15650巩玉
： 在道家气功的修炼中,入门后的第一个阶段便是筑基阶段.亦称:“百日筑基”. 所谓筑基,顾名思义就是打地基的意思.大家都知道,高楼大厦平地起,关键在于打好地基,地基打好了才能盖起大楼来,倘若地基不固,即便盖好大楼也会倾于...
