道德不后乾+不可以使民
答：当是之时，吏治若救火扬沸，非武健严酷，恶能胜其任而愉快乎！言道德者，溺其职矣。故曰「听讼，吾犹人也，必也使无讼乎」。「下士闻道大笑之」。非虚言也。汉兴，破觚而为圜，斫雕而为朴，网漏於吞舟之鱼，而吏治烝烝，不至於奸，黎民艾安。由是观之，在彼不在此。高后时，酷吏独有侯...
答：是以圣人居无为之事,行不言之教,万物作而弗始也,为而弗志也,成功而弗居也。夫唯弗居,是以弗去。 不上贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民不乱。是以圣人之治也,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,恒使民无知、无欲也。使夫知不敢、弗为而已,则无不治矣。 道冲,而用之有弗盈...
答：恭 尊贤贵义曰恭;敬事供上曰恭;尊贤敬让曰恭;既过能改曰恭;执事坚固曰恭;爱民长弟曰恭;执礼御宾曰恭;芘亲之阙曰恭;尊长让善曰恭;渊源流通曰恭;夙夜敬事曰恭;知过能改曰恭;贤而不伐曰恭;率事以信曰恭;不懈于位曰恭;卑以自牧曰恭;不懈于德曰恭;治典不易曰恭;责难于君曰恭;正德美容曰恭;不懈...
答：3.[白话] 不推崇有才干的人,使人民不争功名利禄;不看重稀有商品,使人民不 去偷盗;不显耀那些能诱发人贪欲的东西,使人民的心性不被搅乱. 所以,圣人治理天下,要简化人民的头脑,填饱人民的肚子,削弱人民 的意志,增强人民的体魄,永远使人民没有知识,没有欲望.(这样,)使 一些自作聪明的人不敢妄为,以"无为"的态...
答：>> “所恶于上毋以使下,所恶于下毋以事上,所恶于前毋以先后,所恶于后毋以从前,所恶于右毋以交于左,所恶于左毋以交于右,此之谓絜矩之道。”知命>> 道家主张“无为”,儒家则教导“为而无所求”。>> 因此,人所能做的只是竭尽己力,成败在所不计。这种人生态度就是“知命”。按照孔子的看法,“知命”是...
答：26、恶不仁者,其为仁矣,不使不仁者加乎其身。(《论语·里仁》) 27、唯仁者能好人,能恶人。(《论语·里仁》) 28、君子笃于亲,则民兴于仁。(《论语·泰伯》) 29、君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。(《论语·里仁》) 30、刚、毅、木、讷,近仁。(《论语·子路》) 31、人皆有不忍人之心...
答：一为乾豆,二为宾客,三为充君之庖。无事而不田,曰不敬;田不以礼,曰暴天物。天子不合围,诸侯不掩群。天子杀则下大绥,诸侯杀则下小绥,大夫杀则止佐车。佐车止,则百姓田猎。獭祭鱼,然后虞人入泽梁。豺祭兽,然后田猎,鸠化为鹰,然后设 罗。草木零落,然后入山林,昆虫未蛰,不可以火田。不は,不卵,不杀...
答：是以百辟卿士,相趋动色,我后固怀撝挹,推而弗有,虽休勿休,不徒闻于往昔,以祥为惧,实取验于当今。斯乃上帝玄符,天子令德,岂臣之末学所能丕显。但职在记言,属兹书事,不可使国之盛美,有遗典策,敢陈实录,爰勒斯铭。其词曰: 唯皇抚运,奄壹寰宇,千载膺期,万物斯睹,功高大舜,勤深伯禹,绝后光前...
答：上曰:“君子用人如器,各取所长,古之致治者,岂借才于异代乎?正患己不能知,安可诬一世之人!”德彝惭而退。译: (太宗令封德彝荐举贤才,很长时间没有选荐一个人。太宗质问其原因,答道:“不是我不尽心竭力,而是现在没有奇才!”太宗说:“君子用人如用器物,各取其长处。古时候使国家达到大治的君主,难道...
答：他为自己的臣民祈祷上苍,切切思虑着拯救万民于水火,加强礼乐文化和神明祭祀活动,歌《南风》而天下大治。 学习礼乐之道可以使君子仁爱他人,使小人改恶从善,节制个人私欲,平易、正直、慈善、诚信油然而生,宁静而安定,安定而长久,长久就合于天道自然。因此,古人礼乐一刻不离自身,即所谓“士无故不撤琴瑟”。 古人...
网友评论：
勾辰15891782342：
道德不厚者,不可以使民,世有百行,以德为首 出自哪 -
21280雍有
：[答案] 苏秦始将连横说秦 秦王曰:“寡人闻之,毛羽不丰满者,不可以高飞.文章不成者,不可以诛罚.道德不厚者,不可以使民.政教不顺者,不可烦大臣.今先生俨然不远千里而庭教之,愿以异日”
勾辰15891782342：
苏秦始将连横,说秦惠王.秦王曰:“寡人闻之:毛羽不丰满者不可以高飞,文章不成者不可以诛罚,道德不厚者不可以使民,政教不顺者不可以烦大臣.... -
21280雍有
：[答案] 答案:1.D;2.C;3.C;4.D;5.C; 解析: [译文]苏秦当初要用连横战略游说秦惠王.秦惠王却说:“寡人常听人说:羽毛不够丰满的鸟儿不可以高飞,法令不完备的国家不可以奖惩刑罚,道德不崇高的君主不可统治万民,政治教化不顺应天意的君主不...
勾辰15891782342：
《老子道德经原文及翻译》中第三十八章请贴出,呵呵 -
21280雍有
： 古文: 【上德不德,是以有德.下德不失德,是以无】德.上德无【为而】无以为也.上仁为之【而无】以为也.上义为之而有以为也.上礼【为之而莫之应也,则】攘臂而扔之.故失道.失道矣而后德,失德而后仁,失仁而后义,【失】义而...
勾辰15891782342：
求助古文翻译《管子·牧民》错国于不倾之地者....则下亲其上. -
21280雍有
： 原文是: 错国於不倾之地,积於不涸之仓,藏於不竭之府,下令於流水之原,使民於不争之官,明必死之路,开必得之门.不为不可成,不求不可得,不处不可久,不行不可复.错国於不倾之地者,授有德也;积於不涸之仓者,务五谷也;藏...
勾辰15891782342：
《道德经》第八章全文及翻译 -
21280雍有
： 第八章 [原文] 上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.居,善地;心,善渊;与,善仁;言,善信;政,善治;事,善能;动,善时.夫唯不争,故无尤. [译文] 最善的人好像水一样.水善于滋润万物而不与万物相争,停留在...
勾辰15891782342：
《道德经》的经典语句 -
21280雍有
： 我只能帮你搞到第一章:道可道,非常道.名可名,非常名.无,明天地之始.有,名万物之母.故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其缴.此两者,同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门.
勾辰15891782342：
《道德经》经典语录 -
21280雍有
： 人法地,地法天,天法道,道法自然.(人是个谜,谜中之谜——玄妙之美) 反者道之动: 万物负阴而抱阳,冲气以为和;知其雄,守其雌. 居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时. 知仁者智,自知者明. 不自见,故明...
勾辰15891782342：
《孟子》和《孔子》的思想的相同点与不同点 -
21280雍有
： 他们的政治思 想在本质上是相同的都主张“仁”的思想,但由于他们身份背景以及所处时期的不同,其具 体的政治思想观念也存在着一些不同点.但是从主流方面讲是在本质上的一致性.虽然孔子开创了儒家学派,但是孔子以后儒家发生了分...
勾辰15891782342：
求三不欺王安石原文 -
21280雍有
： 《史记》称“子产治郑,民不能欺;子贱治单父,民不忍欺;西门豹治邺,民不敢欺.” 不能,不忍,不敢,是为三不欺.魏文帝问群臣三不欺优劣,群臣以为,任德而不忍欺,任察而不能欺,任刑而不敢欺.对应于“仁者安仁,智者利仁,畏...
勾辰15891782342：
道德经 全文和翻译 记得以前有一句原文 一句翻译的那种 -
21280雍有
： ●《道德经·政道君德三不原则章》 ------------------------------------------------------------------------------------------------------- 不尚(超过、高出)贤(艰难、劳苦),使民不争(抗争); 不过度徭役人民,人民就不会反抗.不贵难得之货,使民不为盗(逃避...
