道德经七十九章原文
答：老子没说过“。。。天道无亲，天道无私，天道无情。。。”这么一段话！老子在《道德经》第七十九章：“和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。”中说过“天道无亲”，也是其最早的出处。“天道无私”---出自法家《申...
答：常与善人的上一句是天道无亲。天道无亲常与善人的意思是：上天不分亲疏，经常眷顾善于顺应天道的人。这句话出自春秋时期老子的《道德经·第七十九章》，全文：和大怨，必有余怨，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。夫天道无亲，常与善人。译文：解决大的问题你却留下...
答：1. 文本提到“天道无亲，常与善盯铅人”，实际上《道德经》第七十九章的原文是“夫天道无亲，常与善人”，没有“盯铅人”这样的文字。2. “所以没有下一句”这一表述不够准确，因为《道德经》第七十九章的原文确实只有这一句，但可以根据上下文推断其寓意。3. “但是呼应上下文，下一句可以接但行...
答：二、”天道无亲，常佑善人”出自老子《道德经》第七十九章：”天道无亲，常与善人”。道教称老子的“道”是天地宇宙的根本，万事万物之根蒂，生育万物，蕴含一切；它无处不在，无时不有，它公正无私，朴素自然地对待万物生灵，不会产生人为的亲近与疏远；它常常把机遇，把美好，把道的真蒂作用，给予...
答：”但是许多人忽略了老子的一个前提条件，那就是要分清大小多少，分清具体情况才“报怨以德”。在本章，老子的观点也是有条件的，他说“报怨以德，安可以为善？”。为了弄清楚这两个问题，下面我把第七十九章贯通起来分析一下。先看[第七十九章原文]和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？是以...
答：一、出处 “有德司契，无德司彻”这句话出自老子的《道德经》第七十九章。二、《道德经》介绍 《道德经》是春秋时期老子所著的哲学作品，又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》，是道家哲学思想的重要来源。《道德经》分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《...
答：第三十九章: 失去道与德后，人们回归质朴，以厚重的心态面对生活，舍弃浮华，寻求实质。……在老子的教诲中，我们理解到平衡与谦逊的重要性，道的力量在逆境中显现，智慧在于顺应自然，而非强行改变。老子以道德为核心，倡导无为而治，引导人们以慈俭之心对待生活，达到社会和个人的和谐共生。第七十九章：...
答：第七十九章 报怨以德 很大的仇怨虽经调解，总还是留有余怨，怎么说得上是最好的解决办法呢？因此，有道的人保存借据的存根，但并不以此强迫别人偿还债务。有德的人就像持有借据的人那样宽容不索取，没有德的人就像掌管税收的人那样苛刻刁诈。自然规律对任何人都没有偏爱，不分亲疏，而常常伴随有德行...
答：天道无亲，常与善人的意思是指自然规律对任何人都没有偏爱，永远帮助那些有德行和善良的人。这句话出自先秦时期老子的《道德经》第七十九章。原文中提到，即使我们努力和解重大的怨恨，余下的怨恨仍旧存在。用德行来回报怨恨，并不能算是正确的行为。因此，有道德的圣人会持有借债的凭证，但不会强迫他人...
答：第七十八章天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。 柔之胜刚,弱之胜强,天下莫不知,而莫能行。是以圣人云:爱国之垢,是谓社稷主;受国之不祥,是谓天下王。正言若反。 第七十九章和大怨,必有余恕,安可以为善?是以圣人执左契而不责于人。有德司契,无德司彻。天道无亲,常与善人。 第八十章...
网友评论：
通亚18176786918：
道德经关于宽容大度的是哪篇 -
41759祖诚
： 第七十九章 [原文] 和大怨,必有余怨;报怨以德①,安可以为善?是以圣人执左契②,而不责③于人.有德司契,无德司彻④.天道无亲⑤,常与善人. [译文] 和解深重的怨恨,必然还会残留下残余的怨恨;用德来报答怨恨,这怎么可以算是妥...
通亚18176786918：
《道德经》中:和大怨,必有余怨,「抱怨以德」安可以为善? -
41759祖诚
：[答案] 语出《老子》第七十九章: 和大怨,必有馀怨,安可以为善?是以圣人执左契,而不责于人.有德司契,无德司彻.天道无亲,常与善人. 意思是:重大的仇怨经过调解,一定还有余留的怨恨,这怎能算是妥善的办法? 后文意思是:因此,圣人好像保...
通亚18176786918：
天道无亲,常与善人是什么意思 -
41759祖诚
： 回答:“天道无亲,常与善人”,谚语,意思是上天不偏向任何人,只是经常降福和保佑遵循天道的人.延伸:解释是上天不偏向任何人,只是经常降福和保佑遵循天道的人.出处1、《老子》六五:“故有德司契,无德司彻.天道无亲,常与善人.”2、明·李梦阳《空同集》六三:“古人有言日:天道无亲,惟善是善;不于厥身,于其子孙.参考资料来源:百度百科-天道无亲,常与善人
通亚18176786918：
道可道 非常道 明可明 非常明. . . 的全文是什么? -
41759祖诚
： 《道德经》 第一章 道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始;有名万物之母.故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼.此两者,同出而异名,同谓之玄.玄之又玄,众妙之门. 诠释: -------------------------------------------------------------...
通亚18176786918：
道德经全文诵读
41759祖诚
： 《道德经》原文:第一章:道可道,非常道.名可名,非常名.无,名天地之始有,名万物之母.故常无,欲以观其妙常有,欲以观其徼.此两者,同出而异名,同谓之玄...
通亚18176786918：
求《老子》的翻译! -
41759祖诚
：[答案] 谋. 4 天网恢恢,疏而不失. 译文 1 有勇气自恃果敢,冒然行事的,必死.有勇气自认怯懦,不敢妄为的,得活.这两种勇气,... 那为国受难的,就是天下之王. 4 这些正面肯定的话,听起来好像反话一样,不容易理解. 第七十九章 1 和大怨,必有余怨,安...
通亚18176786918：
《道德经》? -
41759祖诚
： 《道德经》,又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,为其时诸子所共仰,传说是春秋时期的老子李耳(似是作者、注释者、传抄者的集合体)所撰写,是道家哲学思想的重要来源...
通亚18176786918：
关于道德经
41759祖诚
： 《道德经》,又称《老子》、《老子五千文》,相传是道教的创始人老子所著,所以《道德经》就被奉为道教最高经典.其实,该经典还是中国古代重要的哲学著作之一,全面地体现了古代中国人的一种世界观和人生观,对中国人的生活产生了...
通亚18176786918：
天之道损有余而补不足 全文是怎样的 -
41759祖诚
： 是老子在《道德经》里的话, 天之道,损有余而补不足.人之道,则不然,损不足以奉有余.孰能有余以奉天下?唯有道者. 【注释】 事物中矛盾双方的对立统一,是大千世界的客观自然.损有余而补不足,是老子以辩证思维方式总结出的一条自然规律. 【意译】 自然的法则,是损减有余来补充不足. 人类社会世俗的作法却不然,而是损减贫穷不足来供奉富贵有余. 谁能让有余来供奉天下呢?只有有道之人. 因此,圣人有所作为却不自恃己能,有所成就也不居功自傲,他不愿显示自己的贤德
通亚18176786918：
老子道德经 -
41759祖诚
： 老子道德经分为上下两部分,【道经】阐释天道-自然规律,【德经】揭示人德-人生行为准则.九九八十一章,每一章节内容不尽相同.纵观《道德经》全篇,其中“道”贯穿始终.究竟何谓“道”没有一个明确的定义-“道可道,非常道”,任何语言及人类的想象都有很大的局限性和主观性.真正的道不以人的意识为转移,它客观存在但大道无形,我们所能看到的只是“道”诸多表象即“德”,“德”是形式“道”是内容.非要以世间有形事物为“道”立意那应该是水,《道德经》第八章不争无尤:“上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.”
