道德经免费听全文
答：故飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久,而况於人乎?故从事於道者,同於道。德者同於德。失者同於失。同於道者道亦乐得之;同於德者德亦乐得之;同於失者失於乐得之信不足焉有不信焉。 24.企者不立;跨者不行。自见者不明;自是者不彰。自伐者无功;自矜者不长。其在道也曰∶馀...
答：道德经第十四章原文如下：视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归於无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执今之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。道德...
答：老子: 「道德经」 : 第十二章五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。---老子: 「道德经」 : 第十三章宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊。宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身。吾所以有大患者,...
答：第十四章 视之不见名曰夷,听之不闻名曰希,搏之不得名曰微。此三者,不可致诘,故混而为一。其上不皦(jiǎo),其下不昧。绳绳(mǐn mǐn)不可名,复归于无物。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。迎之不见其首,随之不见其后。执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。 第十五章 古之善为士者...
答：老子 道德经 全文老子道德经第一章道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。第二章天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前...
答：对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。圣人也是没有仁受的，也同样像刍狗那样对待百姓，任凭人们自作自息。天地之间，岂不像个风箱一样吗？它空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虚静。出处：出自春秋时期老子的《道德经》。
答：可以的，这是我在网上找的一个网站，你可以听听看 http://www.ximalaya.com/2452186/album/295854
答：老子帛书版道德经原文(道经)道,可道也,非恒道也。名,可名也,非恒名也。无,名万物之始也;有,名万物之母也。故恒无,欲也,以观其妙;恒有,欲也,以观其所徼。两者同出,异名,同谓。玄之,又玄,众妙之门。天下皆知美,为美恶已;皆知善,斯不善矣。有-无之相,生也,难-易之相,成也,长-短之相,形...
答：马王堆帛书版《道德经》,真正的原版(珍藏研读) 《道德经》全文马王堆出土帛书版01道可道也,非恒道也。名可名也,非恒名也。无名万物之始也,有名万物之母也。故:恒无欲也,以观其眇;恒有欲也,以观其徼。两者同出,异名同谓。玄之又玄,众妙之门。02天下皆知美之为美,恶矣,皆知善之为善,斯不善矣。有无...
网友评论：
纪视15622664270：
《老子道德经》第十四章视之不见名曰夷听之不闻名曰希搏之不得名曰微此三者不可致诘故混而为一其上不□其下不昧绳绳兮不可名复归于物是谓无状之状无... -
69035周牵
：[答案] 视之不见名曰夷看不出什麽东西 就叫做无相听之不闻曰希听不出什麽声音 就叫做无声搏之不得名曰微 (搏另本作抟)摸不著的东西 就叫做无形此三者不可致诘以上三样 无相无声无形 就是道...
纪视15622664270：
道德经原文!谢谢!我看了好几个版本都蒙了!我想要最原始的版本!没标点的!谢谢! -
69035周牵
： 首先说,道德经因为年代非常久,出现各种版本是正常的,而且考古发掘的所谓”原文“也已经文不成文了.建议参照各种版本得到自己认为合理的解释. 推荐一本,中州古籍出版社,李存山译注,《老子》.书的结尾附了出土竹简的无标点原文.
纪视15622664270：
求免费的 - --百家讲坛---道德经mp3 -
69035周牵
： 如果你手机是智能手机,我推荐你个手机软件,免费的,叫听网,安装后可以用它来听手机上的txt格式的文档,我一直在用,上下班途中听听小说,蛮爽的,听网你到百度一搜就出来了,txt格式的东西太多了.
纪视15622664270：
道德经第一章求解道可道,非常道名可名,非常名无名天地之始,
69035周牵
： “道”是可以进行论述和说明的,然而本文所要专门讨论的“道”是“非常道”.“名”是可以进行命名和称呼的,然而本文所要专门讨论的“名”是“非常名”.“无名”可以认为是天地的开始,“有名”可以认为是万物的来源.所以,可以用“常无欲”的方式去观察天地万物的“妙”也就是“小”,可以用“常有欲”的方式去观察天地万物的“徼”也就是“大”.“常无欲”和“常有欲”或者说“小”和“大”其来源相同,但名称不同.这个来源可以叫做“玄”.然而,“玄”之中还有“玄”,这就是“众妙之门”:所谓“众妙”就是造成天地万物的种种最微小的因素;所谓“门”,是比喻这些种种最微小的因素所必然经过的路径.
纪视15622664270：
《道德经》第五十五章如何解读,给我们什么启示?
69035周牵
： 道德经第五十五章译文含德之厚,比于赤子. 那些深得道之精髓,将“德”深含于内的圣贤哲人,可以用刚出生的婴儿来做类比.毒虫不螫,猛兽不据,攫鸟不搏.毒虫不...
纪视15622664270：
文言文翻译直译《道可道》全章 -
69035周牵
： 第一章 [原文]道可道也①,非恒道也②.名可名也③,非恒名也.无名④,万物之始也;有名⑤,万物之母也⑥.故恒无欲也⑦,以观其眇⑧;恒有欲也,以观其所徼⑨.两者同出,异名同谓⑩.玄之又玄⑾,众眇之门⑿.[译文]“道”如果...
纪视15622664270：
黄河的资料,快快快 -
69035周牵
： 黄河,古称河,发源于青海省巴颜喀拉山脉,流经青海、四川、甘肃、宁夏、内蒙古、陕西、山西、河南、山东9个省区,最后于山东省垦利县注入渤海.干流河道全长5464千米,仅次于长江,为中国第二长河...
纪视15622664270：
道德经第三章不见可欲“见”读什么音 -
69035周牵
： 《老子》第三章bù 不 shànɡ 尚 xián 贤 , shǐ 使 mín 民 bú 不 zhēnɡ 争; bù 不 ɡuì 贵 nán 难 dé 得 zhī 之 huò 货 , shǐ 使 mín 民 bù 不 wéi为 dào 盗; bú 不 jiàn 见 kě 可 yù 欲 , shǐ 使 mín 民 xīn 心 bù 不 luàn 乱 .shì 是 yǐ 以 shènɡ 圣 rén 人 ...
纪视15622664270：
老子的道德经第一章谁能帮我解译1道可道,非常道名可名,非常名
69035周牵
： 道可道,非常道.名可名,非常名. 无,名天地之始;有,名万物之母. 故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼. 此两者,同出而异名,同谓之玄.玄之又玄,众妙之门. 意思是说人生的规律是可以认识的,是可掌握的,但并不是我们平常所认识的那 样.真正的名与利是可以求到的,但不是平常所认为的那种“虚名”.(我们把) 天地开初的状态叫做“无”,把生命开始孕育的那个刹那叫做“有”.所以(我 们的这个宇宙)有无周而复始,这就是宇宙的全部奥妙.(后面两句是互文) 愚见, 见笑了.
纪视15622664270：
道德经第二十章中:澹兮其若海,X兮若无止.X那个字怎么读及来源,谢谢了! -
69035周牵
： 飂 liù部首笔画部首:风 部外笔画:11 总笔画:20五笔86:MTJE 五笔98:WTJE 仓颉:HNSMH笔顺编号:35325121454154134333 四角号码:77212 Unicode:CJK 统一汉字 U+98C2基本字义1. 飘:“~兮若无止.”2. 古国名,在今中国河南省唐河县南.3. 姓.
