道德经十二章原文朗诵
答：原文：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。驰骋畋猎，令人心发狂。难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此 第一部分：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。驰骋畋猎，令人心发狂。难得之货，令人行妨 五色是指红黄蓝白黑五种颜色，五音是指宫商角徵羽五种声音，五味...
答：《道德经》第十二章在几千年前就为我们呈现了答案，圣贤智慧历久弥新，我们且细细体会……01 少即是多，知足常乐 我们之所以不快乐，不是我们拥有的太少，而是我们想要的太多。小时候我们吃颗糖果，穿件新衣，都觉得无比开心；而现在物质如此丰富，我们轻易就可以得到它们，然而我们却总觉得还缺点啥，...
答：自解：难得的财货，会令人的行动受其影响，患得患失，或者心怀不轨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。自解：所以圣人只为身内之物，而不为身外之外，以这个标准，来做取舍。不过这一点，为腹不为目，似乎，与五味令人口爽，有点冲突。。。这章自己理解的不好，求指点。
答：还原版《道德经》第十二章全文如下: 本章对应王弼本《道德经》第五十六章,但不含此章首句。本章文本以楚简《老子》为准。 本章的主题是“玄同”。“玄”是老子哲学的专有名词,表示正反合一,即“绝对”。“玄同”指道与宇宙完全重叠,是道无处不在的另一种表述。万物皆似道,道又恰似万物,道与物不可分,是...
答：1. 存天理，去人欲；人活着所需要的真的不多，我们大部分每天在追求的都是人欲在作祟。2. 元神喜静，识神喜动。元神是先天，识神是后天。识神动则情欲盛，情欲盛则耗散元精，进而耗散元神；所以修行的所有法门都是让你回到静，静而后能定，定而后能得。打坐和站桩都是让我们获得静定智慧。
答：译文：缤纷的色彩，使人眼花缭乱；嘈杂的音调，使人听觉失灵；丰盛的食物，使人舌不知味；纵情狩猎，使人心情放荡发狂；稀有的物品，使人行为不轨。因此，圣人但求吃饱肚子而不追逐声色之娱，所以摒弃物欲的诱惑而保持安定知足的生活方式。【导语】《道德经》是中国历最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、...
答：道德经第十二章原文及译文如下：1、原文：五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨；是以圣人为腹不为目，故去彼取此。2、译文：五彩斑斓的色彩，使人眼花缭乱；纷繁嘈杂的音调，使人听觉失灵；丰盛无比的食物，使人舌不知味；没有节制的纵情狩猎，易...
答：佛祖为悟道，也是抛弃了皇宫的一切享乐，从苦行开始。老子深谙人性，为防世人偏离太远，劝诫人们取法圣人，不受外物所扰，保持安定知足的生活。林语堂解析本章时说：“腹”指内在自我，“目”指外在自我或感觉世界。大多数心理的痛苦缘于与内在自我失去连接，这时候就需要我们屏蔽外在的干扰回到内在，否则人...
答：【深度解读】在《道德经》的第十二章，老子以敏锐的洞察力，从视觉、听觉、味觉、情感和行动五个维度，对过度享乐的帝王生活进行了犀利的剖析。他揭示了这种无度追求的背后，是对内心虚空的忽视。老子提倡的，不仅仅是俭朴的生活态度，更是一种超越物质的内心修炼，主张摒弃对名利的执着，回归内心的宁静...
网友评论：
宋雁15583033778：
道德经全文诵读
47047贝邹
： 《道德经》原文:第一章:道可道,非常道.名可名,非常名.无,名天地之始有,名万物之母.故常无,欲以观其妙常有,欲以观其徼.此两者,同出而异名,同谓之玄...
宋雁15583033778：
《老子道德经》第十二章 -
47047贝邹
： 意思就是: 五光十色的花花世界使人眼花缭乱 嘈杂的急管繁弦使人震耳欲聋 山珍海味,美酒佳肴,使人口不辨味 射雕逐鹿,骑马打猎,使人精神疯狂 金银珠宝,钻石玛瑙,使人犯法背德 因此,圣人治理天下,首先让民众吃饱肚子,而不在色彩斑斓的大千世界里东张西望. 所以舍弃繁华奢侈,而选取淳厚朴素.
宋雁15583033778：
《道德经》经典语录 -
47047贝邹
： 人法地,地法天,天法道,道法自然.(人是个谜,谜中之谜——玄妙之美) 反者道之动: 万物负阴而抱阳,冲气以为和;知其雄,守其雌. 居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时. 知仁者智,自知者明. 不自见,故明...
宋雁15583033778：
五色令人目盲 五味令人原文和翻译 -
47047贝邹
： 五色令人目盲,五味令人原文和翻译如下: 原文:五色令人目盲, 五音令人耳聋, 五味令人口爽 , 驰骋畋猎令人心发狂 , 难得之货令人行妨. 是以圣人为腹不为目 , 故去彼取此. 译文:光线太强眼会失明,声音太响耳朵会聋,口味大重嘴...
宋雁15583033778：
道德经第一到十章 -
47047贝邹
： 老 子: 「道 德 经」: 第 一 章 道 可 道 , 非 常 道 . 名 可 名 , 非 常 名 . 无 名 天 地 之 始 ﹔ 有 名 万 物 之 母 . 故 常 无 , 欲 以 观 其 妙 ﹔ 常 有 , 欲 以 观 其 徼 . 此 两 者 , 同 出 而 异 名 , 同 谓 之 玄 . 玄 之 又 玄 , 众 妙 之 门 ....
宋雁15583033778：
求老子《道德经》朗读版 -
47047贝邹
： 把邮箱给我,我有《道德经全文》朗读 王弼本.我的邮箱[email protected]
宋雁15583033778：
急需《老子》二章里面的十二章和三十三章的译文 -
47047贝邹
： 《老子》原文 第十二章 五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋田 猎令人心发狂,难得之货令人行妨.是以圣人为腹不为目. 故去彼取此. 【译文】 沉溺在五颜六色的缭乱之中,会令人眼盲;沉溺在五音六律的嘈 杂之中,会令人...
宋雁15583033778：
<道德经>第十二章的感想 -
47047贝邹
： 我写的文章: 第十二章 去彼取此《道德经》第十二章: 五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨.是以圣人,为腹不为目,故去彼取此.佛家说:“一切皆空、四大皆空”.我认为,也可以用...
宋雁15583033778：
古文版道德经 -
47047贝邹
： 1 《道德经》(全白话版) 1.[白话] 可以用语言说出来的＂道＂,它就不是永恒的＂道＂;可以用言词说出 来,不是永恒的＂名＂',＂无＂是天地的本始,＂有＂是万物的根从＂无＂ 中去观察＂道＂的奥妙;经常从＂有＂中去认识＂道＂的端...
宋雁15583033778：
老子道德经 -
47047贝邹
： 《老子》二十二章 曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑. 是以圣人抱一为天下式.不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长. 夫唯不争,故天下莫能与之争.古之所谓“曲则全”者,岂虚言哉?诚全而归之. 大意: 本章通过对“曲则全”这一论点的阐述,指出“圣人”成功的秘诀在于守“道”,而不在于过分地宣扬自我.“抱一”在这里的意思是把握事物的核心.和三十九章中的“得一”是同样的意思.(昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以盈;万物得一以生;侯王得一以为天下正.)
