道德经李清泉免费视频
网友评论：
壤仲19824758670：
道德经第一到十章 -
16522穆谢
： 老 子: 「道 德 经」: 第 一 章 道 可 道 , 非 常 道 . 名 可 名 , 非 常 名 . 无 名 天 地 之 始 ﹔ 有 名 万 物 之 母 . 故 常 无 , 欲 以 观 其 妙 ﹔ 常 有 , 欲 以 观 其 徼 . 此 两 者 , 同 出 而 异 名 , 同 谓 之 玄 . 玄 之 又 玄 , 众 妙 之 门 ....
壤仲19824758670：
道德经视频那里可以下载...
16522穆谢
： 呵呵,让我看见你的问题,你是幸运的.我也喜欢老子.你到以下土豆网看吧,还可以下载哦.http://www.tudou.com/playlist/p/l1630909.html
壤仲19824758670：
道德经有名片段 -
16522穆谢
： 曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑.是以圣人抱一为天下式.不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长.夫唯不争,故天下莫能与之争.古之所谓「曲则全」者,岂虚言哉!诚全而归之. 本段所论,乃贯彻其以柔克刚,以退为进的人生原则;认为只有自处于 曲,枉,洼,敝,乃能全,直,盈, 新;所求须少,而后乃得,若求之过 多,则必迷乱.本段旨在说明,只有不自以为是,不自以为明,才能认识清楚,判断正确,有 所长进.古人所传的“曲则全”者,并非虚言.确实能以此行之,就可以使天下归附.进 一步强调了“曲则全”的实践意义. 主旨在宣扬老子谦退不争反而有益的处世哲学,实 是一种委曲求全、以退为进 的政治策略.
壤仲19824758670：
老子《道德经》第36章:“将欲去之,必固举之;将欲夺之,必固予之.将欲灭之,必先学之.” -
16522穆谢
：[答案] 老子《道德经》第36章:“将欲去之,必固举之;将欲夺之,必固予之.将欲灭之,必先学之.”主要意思是:想要夺取它,必须暂时给予它. 这句话流传至今,已经变成了“将欲取之 必先予之”. 也就是说我们要向他拿什么,我们要先给他们什么;若...
壤仲19824758670：
道德经第一章的意思道可道,非常道.名可名,非常名. 无,名天地之始,有,名万物之母.故常无欲,以观其妙; 常有欲,以观其徼[jiao(三声)]. 此两者... -
16522穆谢
：[答案] 道是可遵循的抽象的运动法则,但又不是一种恒定不变的抽象运动规律.根据事物的特性来冠以名称,是事物面貌的反映, 但这种面貌不是一成不变的.没有名称是天地形成的本源 ;有名称是区别万物的基础.因此,人类常常假借抽...
壤仲19824758670：
老子道德经主要讲的什么?
16522穆谢
： 《道德经》上篇讲道,下篇讲德.道是法则,德是体现. 1.道可道,非常道.名可名,非常名. 2.上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德.
壤仲19824758670：
道德经 解说 -
16522穆谢
： 你看错版本了,你看的是最通常的、也是不可信的版本.这章应该是这样的、、 绝学无忧.唯之与阿,相去几何,美之与恶,相去何若,人之所畏,不可不畏.荒兮,其未央哉.众人熙熙,如享太牢,如春登台.我独怕兮,其未兆;如婴儿之未...
壤仲19824758670：
老子《道德经》第三十章“其事好还”一句中“好”读三声还是四声?以道佐人主者,不以兵强天下.其事好还.以道佐人主者,不以兵强天下.其事好还.(请... -
16522穆谢
：[答案] 这里的“好”应读四声. 以道佐人主者,不以兵强天下.其事好还.------------意思就是:用道辅佐君王的人,不依靠军队逞强于天下,这件事情喜欢反复报应.(所以这里的好是喜欢的意思,那么应该读四声.)
壤仲19824758670：
古文版道德经 -
16522穆谢
： 1 《道德经》(全白话版) 1.[白话] 可以用语言说出来的＂道＂,它就不是永恒的＂道＂;可以用言词说出 来,不是永恒的＂名＂',＂无＂是天地的本始,＂有＂是万物的根从＂无＂ 中去观察＂道＂的奥妙;经常从＂有＂中去认识＂道＂的端...
壤仲19824758670：
老子《道德经》名句译解.知其雄,守其雌,为天下溪.为天下溪,常德不离,复归于婴儿.知其白,守其辱,为天下谷.为天下谷,常德乃足,复归于朴.知其... -
16522穆谢
：[答案] 深知什么是雄强,却安守雌柔的地位,甘愿做天下的溪涧.甘愿作天下的溪涧,永恒的德性就不会离失,回复到婴儿般单纯的... 这一章重点讲“复归”的学说,前几章虽多次讲到这个问题,但本章是作为重点专讲的,给人留下的印象更为深刻.老子提出...
