道德经第三十四章原文
答：老子:「道德经」 :第三十四章 大道泛兮,其可左右.万物恃之以生而不辞,功成而不有.衣养万物而不为主,可名于小﹔ 万物归焉而不为主,可名为大.以其终不自为大,故能成其大.
答：顺道而行即行于布施白话道德经第三十四章（上）大道汜兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。《道德经》暗藏先天八卦的精神，如上一章所述，乾对“寿”，兑对“明”，离对“强...
答：《道德经新译》第三十四章（兵篇第七章）不怒而威 不争而胜 （原第68章）善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与争；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古人之极也。【注解】1、士：卿士，这里指善作将帅的人。2、不武：不炫耀武力，这里指不...
答：第三十三章 知人者智，自知者明 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。第三十四章 不自为大，故成其大 大道氾兮，其可左右。万物恃之而生而不辞。功成不名有。常无欲，可名于小。万物归焉而不为主，可名...
答：老子的道德经：揭示宇宙真理与人间智慧的哲理篇章 老子，这位古代道家思想的集大成者，在他的经典著作《道德经》中，以深邃的洞察力揭示了宇宙的运行规律和人生的智慧之道。这是一部跨越时空的智慧宝典，充满了对自然法则的深刻理解和对道德伦理的独到见解。第二十二章: 曲则全，弯曲的道路反而能保护完整，...
答：第三十三章 知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。 第三十四章 大道氾兮,其可左右。万物恃之而生而不辞,功成不名有。衣养万物而不为主,常无欲,可名于小;万物归焉而不为主,可名为大。(圣人之能成其大也,) 以其终不自为大,故能成其大...
答：《其不为大》这个篇章出自中国古代经典著作《道德经》的第三十四章。《道德经》又称《道德真经》、《老子》等多种名称，源自春秋时期的老子，他是河南鹿邑人，这部作品被认为是诸子百家分家前的重要文献，对于道家哲学思想的发展具有深远影响。《道德经》分为上下两部分，原先是不分章节的，后人将其分为...
答：第三十四章 大道泛兮,其可左右。万物恃之而生,而不辞,功成不名有。衣养万物而不为主,常无欲,可名于小;万物归焉而不为主,可名为大。以其终不自为大,故能成其大。 第三十五章 执大象,天下往。往而不害,安平太。乐与饵,过客止。道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不可既。 第三十六章 将...
答：《道德经》之三十三章 原文:知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。 《道德经》之三十四章 原文:大道泛兮,其可左右。万物恃之而生而不辞,功成不名有。衣养万物而不为主,常无欲,可名于小;万物归焉而不为主,可名为大。以其终不自为大,故...
答：这是出自《道德经》第三十四章的一句话，意思是藏起来的东西虽然很珍贵，但还是有些地方藏不住。而如果将它藏在整个世界之中，就没有任何地方可以遁藏了。这句话的意义在于强调，凡事过于隐藏或保密，反而会引起更多的关注和怀疑，而真正的珍宝应该在世界上自然地流传和得以使用，而不是过于隐秘和保密。
网友评论：
寇饼19675718994：
《道德经》中“以小为小,方成其大”的原文是再哪一章? -
8161雕米
：[答案] 老子:「道德经」 :第三十四章 大道泛兮,其可左右.万物恃之以生而不辞,功成而不有.衣养万物而不为主,可名于小﹔ 万物归焉而不为主,可名为大.以其终不自为大,故能成其大.
寇饼19675718994：
《老子》第三十四章的意思 -
8161雕米
： 第三十四章 [原文] 大道汜兮①,其可左右.万物恃之以生而不辞②,功成而不有③.衣养④万物而不为主⑤,常无欲⑥,可名于小⑦;万物归焉而不为主,可名为大⑧.以其终不自为大,故能成其大. [译文] 大道广泛流行,左右上下无所不到....
寇饼19675718994：
万物恃之以生而不辞什么意思 -
8161雕米
：[答案] 《道德经》第三十四章原文:大道泛兮,其可左右.万物恃之以生而不辞,功成而不有.衣养万物而不为主,可名于小;万物归焉而不为主,可名为大.以其终不自为大,故能成其大.译文:大“道”是非常宽广的,他包容万物...
寇饼19675718994：
求《道德经》第54章翻译 -
8161雕米
： [原文] 善剑者不拔,善抱①者不脱,子孙以祭祀不辍②.修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃余;修之于乡,其德乃长③;修之于邦④,其德乃丰;修之于天下,其德乃普.故以身观身,以家观家,以乡观乡⑤,以邦观邦,以天下观天下....
寇饼19675718994：
道德经全文诵读
8161雕米
： 《道德经》原文:第一章:道可道,非常道.名可名,非常名.无,名天地之始有,名万物之母.故常无,欲以观其妙常有,欲以观其徼.此两者,同出而异名,同谓之玄...
寇饼19675718994：
天之道损有余而补不足 全文是怎样的 -
8161雕米
： 是老子在《道德经》里的话, 天之道,损有余而补不足.人之道,则不然,损不足以奉有余.孰能有余以奉天下?唯有道者. 【注释】 事物中矛盾双方的对立统一,是大千世界的客观自然.损有余而补不足,是老子以辩证思维方式总结出的一条自然规律. 【意译】 自然的法则,是损减有余来补充不足. 人类社会世俗的作法却不然,而是损减贫穷不足来供奉富贵有余. 谁能让有余来供奉天下呢?只有有道之人. 因此,圣人有所作为却不自恃己能,有所成就也不居功自傲,他不愿显示自己的贤德
寇饼19675718994：
道德经 全文和翻译 记得以前有一句原文 一句翻译的那种 -
8161雕米
： ●《道德经·政道君德三不原则章》 ------------------------------------------------------------------------------------------------------- 不尚(超过、高出)贤(艰难、劳苦),使民不争(抗争); 不过度徭役人民,人民就不会反抗.不贵难得之货,使民不为盗(逃避...
寇饼19675718994：
上善若水,水善利万物而不争.老子说:“上善若水,水善利万物而不争,此乃谦下之德也;故江海所以能为百谷王者,以其善下之,则能为百谷王.天下莫柔... -
8161雕米
：[答案] 简介:“上善若水”语出《老子》:“上善若水,水善利万物而不争.”意思是说,最高境界的善行就像水的品性一样,泽... (今河南洛阳)任藏室史(相当于国家图书馆馆长).原文:《道德经》第八章 上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶...
寇饼19675718994：
道德经 -
8161雕米
： 《道德经》,又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,为其时诸子所共仰,是春秋时期的老子(即李耳)所作的远古语录体.古代马王堆版是上篇《德篇》和下篇《道篇》不分章,现代通行版本共81章,前37章是《道篇》,后44章为《德篇》.《道德经》这部神奇宝典被誉为万经之王,是中国历史上最伟大的名著之一,对中国哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响.
寇饼19675718994：
道德经 其犹张弓与?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之.天之道,损有余而补不足.人之道则不然,损不足以奉有余.孰能有余以奉天下?唯有道者.... -
8161雕米
：[答案] 本问题是道德经的第七十七章,但还差第一句“天之道”. 自然的规律,不是很像张弓射箭吗?弦拉高了就把它压低点.低了就把抬高点.拉得过满了就松点,拉得不足就再用点劲.自然的规律,是减少有余的补给不足的.可是人类社会的规律却不是这样...
