道德经第三章感悟平民
答：道德经第三章的感悟与精髓如下：原文：“不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治：虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。”译文：不推崇有才德的人，导使老百姓不互相争夺；不珍爱难得的财物，...
答： 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。[解读]： 如果不去推崇有才能有德行的人，民风就会非常的...
答： 这一章老子主要阐述了 “无为而治”的思想。老子认为让人们过上衣食无忧的生活，不要有太多贪念，天下才可以太平，喜欢用计的所谓聪明人也没有机会。总有一些人，不喜欢参与到世间的纷争，他们甘于清贫，过着毫无束缚自由自在的生活，像古时候的庄子、陶渊明、严光等，他们满...
答：这章老子告诉坐在对面的统治者、领导者，是他们引领着民众的价值导向，决定着民风的走向。百姓追名逐利，在各种欲望中挣扎，遭受贪嗔痴的痛苦。这样的社会迟早会走向灭亡。是什么导致了这样的状况呢？是领导者的作为。“为无为，则无不治”把握好做事的尺度很重要，不能走极端，否则事情就会往相反的方...
答：道德经第三章解析: 在这个章节中，老子以圣人的视角，揭示了欲望的挑战与无为之道的重要性。他强调，真正的圣人并非为了彰显贤能，而是致力于医治人们内心的欲望，通过"使民不争"来达到内心的平静与外在的和谐。欲望，如庄子所述，是自由的枷锁，唯有战胜它，才能进入真人的境界。欲望的强烈与佛教的八万...
答：道德经第三章 “ 不贵难得之货，使民不为盗；”“不贵难得之货，使民不为盗”：大意是不要把这难得的东西搞的很珍贵，这样老百姓就不会为此去用不正当的手段甚至把自己变成强盗的手段获得它了。例子1 比如黄金，它确实很稀有，因为稀有而显得很珍贵。老百姓都知道黄金很难得很珍贵，一旦拥有它，...
答： 《道德经》第三章 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见（xiàn）可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫（fú）智者不敢为也。为（weí）无为（weí），则无不治。
答：第三章 圣人之治，无为而治 不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，始民心不乱。是以圣人治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫智不敢为也。为无为，则无不治。不尚贤，不崇尚贤德智慧之人的名，而是崇尚贤德智慧人的行为和实质。都说名利...
答：①译文：领导者不要宣称自己崇尚某种贤德的保准，这样民众就不会为了某种虚名去争夺。领导者不要淘取特别珍贵难得的东西，这样老百姓才不会追求稀罕物而成为强盗。领导者不要表现出来自己的喜好和欲望，这样老百姓才不会乱。很多领导者会选择在公司设立道德标准，塑榜样，为什么老子的思想与我们的做法正好...
答：圣人治理的原则是：排空百姓的心机，填饱百姓的肚腹，减弱百姓的竞争意图，增强百姓的筋骨体魄，经常使百姓没有智巧，没有欲望。以上是书面解释。我再加一句：没有欲望，就回归自己的本性，所以人民安居乐业，终享天年。想更好的理解《道德经》，最好看看《庄子》。另一个角度，可以看清代黄元吉（黄裳...
网友评论：
阳店19723981452：
老子第三章如何理解 -
16919饶质
： 无为并不能只按它的表面意思理解,古文里的字都很有内涵的.而且,老子也说过,无为而无不为.意思是不违背道的可为,违背道的不可为.而道便是整部道德经的中心思想.
阳店19723981452：
道德经第三章“是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨.”的详解及深意 -
16919饶质
： 此解众说纷纭 杂见不一 窃谓圣人之心 安有偏颇 古德治教 宁有私心 不才以为 圣人之治也 反求诸己 虚其心志 即同儒家之格物 使夫人人各自反求 革除私心物欲 外求志虑 腹骨之才学品德 自然强实 人人如此 天下无不归仁者 后世缪为老子此说乃愚民之谈 何其肤浅之如是
阳店19723981452：
老子道德经第三章 -
16919饶质
： 不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱.是以圣人之治,虚其心,实其腹;弱其志,强其骨.常使民无知无欲.使夫知不 敢弗为而已,则无不治.
阳店19723981452：
老子三章体现了老子怎样的处世哲学最好多一点,要是能结合现实生活,谈谈你对此有何感悟那就更好了,字越多越好. -
16919饶质
：[答案] 老子虽然在他的道德经中处处宣扬无为的思想,但应该透过表象看本质,他其实是在用无为而无不为来向世人表示,他的入世思想,希望有人能慧眼识金,发现它并重用他.因此老无为五位其实是一种假象,他的最终目的还是有为,只不...
阳店19723981452：
你怎么理解《道德经》的第三章与第十九章,用你的原话(白话文)说说你的看法,不用借用别人的话. -
16919饶质
： 《道德经》的第三章与第十九章 国家不要把财富作为社会唯一崇尚的对象,以不使人民因一心追逐这些对象而引发不可避免的纷争. 只有,个体与个体,个体与整体、人与人、人与世界的全部关系或全部秩序就将达到构建和谐社会,协调一致,一切都将合于自然,合于道德精神,合于正义,人民在这种关糸或秩序之中也将获得最好的幸福. 使社会中的每一个人都注重自然平凡的真理,保持自然质朴的品质,减少一己损人的私念,削弱损人不利己的欲望,根绝那些无视世界的整体并与人的存在的世界本性相违背的比单纯的愚昧还更为卑劣有害的学问,达到与整个世界融为一体的无忧无虑,无私无畏的价值状态.
阳店19723981452：
学习老子《道德经》有感...... -
16919饶质
： [学习老子《道德经》有感......]看到很多关于老子的道德经注释,本人感觉有好多值得借鉴之处,但也有很多陷入个人知识化或字面化注解,而非基于对道本质的理解,本人基于个人基督信仰观点(仅限于本人个人信仰观点而...
阳店19723981452：
老子三章体现了老子怎样的处世哲学 -
16919饶质
： 老子虽然在他的道德经中处处宣扬无为的思想,但应该透过表象看本质,他其实是在用无为而无不为来向世人表示,他的入世思想,希望有人能慧眼识金,发现它并重用他.因此老无为五位其实是一种假象,他的最终目的还是有为,只不过是以一种以退为进的方法来达到而已.相比之下,庄子比他就诚实多了,庄子不仅要在行为上做到无为而且也要在实际中做到无为,同时用一种介于有用于无用之间的状态来保护自己,免得自己成为那只不会鸣叫的鹅.
阳店19723981452：
《道德经》第三章有多少可取之处 -
16919饶质
： 愚民理论,这一篇不足以取.但今上的很多政策实际上是从这里来的.
阳店19723981452：
《道德经》经典语录 -
16919饶质
： 人法地,地法天,天法道,道法自然.(人是个谜,谜中之谜——玄妙之美) 反者道之动: 万物负阴而抱阳,冲气以为和;知其雄,守其雌. 居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时. 知仁者智,自知者明. 不自见,故明...
阳店19723981452：
《道德经》读后感?(3000字) -
16919饶质
： 《道德经》,是先秦道家的基本典籍,相传为战国时期楚国的老聃所作.老子的言说代表了他对当时政治的反对,和传统政治社会制度的反对. 《老子》的文体,不像是《论语》那样的语录集,也不像一般意义上的“文章”.全书约五千字,是...
