道德经第二十九章
答：《道德经》第二十九章：去奢去泰 原文：1.将欲取天下而为之，吾见其不得已。2.天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。3是以圣人无为，故无败；无执，故无失。4.夫物或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或载或隳。5.是以圣人去甚，去奢，去泰。直译：1.想要得到天下，驾驭...
答：道德经第二十九章原文及译文 第二十九章 去奢去泰 【原文】将欲取天下而为之①，吾见其不得已②。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。夫物或行或随③；或_（xū）或吹；或强或赢④；或挫或隳（huì）⑤。是以圣人去甚⑥，去奢，...
答：《道德经》第二十九章：1、原文：将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败，故无失。夫物或行或随；或觑或吹；或强或羸；或载或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。2、译文：想要治理天下，却又要用强制的办法，我看他不...
答：【原文】将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。夫物或行或随；或歔或吹；或强或羸；或挫或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。【译文】想要治理天下却用强制的办法去做，我看他不能达到目的。“天下”...
答：2、为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败，故无失。3、夫物或行或随；或觑或吹；或强或羸；或载或隳（2）。是以圣人去甚（3）、去奢、去泰。[注释]（1）为：有为。此处有“人为”的意思。指不按自然规律而按人的意志强力去做。（2）或载或隳：载，安稳。隳，音huī，毁坏，危险...
答：《道德经》第二十九章原文：将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。故物或行、或随，或歔（xī）、或吹，或强、或羸（ léi），或挫、或隳（huī）。是以圣人去甚、去奢、去泰。“或行、或随”，有进步就有退步。“或歔、或吹”，“歔”是把气吸...
答：原文译文 朴散则为器，圣人用则为官长，夫大制无割。将欲取天下而为之，吾见其弗得已。天下神器也，非可为者也。为者败之，执者失之。物或行或随，或嘘或吹，或强或羸，或培或堕。是以圣人去甚，去泰，去奢。译文： 完整的道分散则形成万物，圣人通晓这一道理，把它作为治理天下的准则，...
答：道德经二十九章原文译文如下：原文：天下乃天下人之天下，而非少数人之天下。天子所贵之处是因天子贵重天下人，若天子不贵天下人，那天子也是一条虫而不是一条龙。天子失魂落魄，命如草芥；天子命行于天道，天下人之贵。一个人本质不行德能不够，就是有福命成为国君那也不会长久，因为厚德才能载物...
答：无为而治是《道德经》的重要观点，这一章老子强调凡事不可用力过度，应顺其自然。世间事物千千万，每个事物都有各自的本性，我们难以对事物的本性加以改变，如果横加干涉，往往都是徒劳，甚至适得其反。就拿我们人来说，所谓千人千面，每个人性格迥然各异，而性格是人从出生慢慢形成的，大多数人的性格...
答：是因为圣人不会妄为，所以他也不会失败；不会想把持天下，所以他不会失去天下。世人秉性不一，有的前行，有的跟随。有的柔软，有的刚强。有的强壮，有的羸弱。有的安定有的毁坏。因此圣人是要去除那种极端的、奢侈的、过度的制度。 老子认为无为而治的道理是，去...
网友评论：
柏待19362265508：
老子 29章 -
49188靳宙
： 随行—行:前行.随:跟随、顺从. 噤吹—觑:轻声和缓地吐气.吹:急吐气. 疆锉—疆:刚强.锉:赢弱、虚弱. 培堕—培:安稳.堕:危险.句意:世人秉性不一,有前行有后随,有轻嘘有急吹,有的刚强,有的赢弱;有的安居,有的危殆.因此,圣人要除去那种极端、奢侈的、过度的措施法度.引语:如果以强力而有所作为或以暴力统治人民,都将是自取灭亡,世间无论人或物,都有各自的秉性,其间的差异性和特殊性是客观存在的,不要以自己的主张意志强加于人,而采取某些强制措施.
柏待19362265508：
《道德经》第二十九章,“天下神器”后一句是什么? -
49188靳宙
： 不可为也,不可执也 《道德经》第二十九章曰:将欲取天下而为之,吾见其不得已,天下神器,不可为也,不可执也,为者败之,执者失之.
柏待19362265508：
道德经全文诵读
49188靳宙
： 《道德经》原文:第一章:道可道,非常道.名可名,非常名.无,名天地之始有,名万物之母.故常无,欲以观其妙常有,欲以观其徼.此两者,同出而异名,同谓之玄...
柏待19362265508：
有关“为者败之、执者失之”的 历史故事,需要古书的原文记载最好. -
49188靳宙
： 道德经·为者败之 为者败之出自老子的《道德经》第二十九章. 原文 将欲取天下而为之,吾见其不得已.天下神器,不可为也,不可执也.为者败之.执者失之.物或行或随,或嘘或吹,或强或羸,或载或隳.是以圣人去甚,去奢,去泰. 译文 要想治理天下而又主观去施为的,我看他根本达不到目的.天下是大自然神奇造化之物,是不能凭主观意愿施为而改变的.凭主观意愿施为的必定失败;把持天下,把它据为己有的,也必定失去.世间之物有的前行,有的后随,有的嘘暖,有的吹寒,有的强壮,有的瘦弱,有的受益,有的失落.因此圣人要去除极端,去除奢侈,去除过度.
柏待19362265508：
老子道德经第二十九章是或培或隳还是或载或隳还是或挫或隳 -
49188靳宙
： 搜一下:老子道德经第二十九章是或培或隳还是或载或隳还是或挫或隳
柏待19362265508：
道德经的内容是什么? -
49188靳宙
： 老子所著的《道德经》,被公认为是世界上最古老的哲学经典,只有五千字的《道德经》,一直被称为中国传统文化中最难读懂的经典.道德经分上下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章,后改为《道经》37章在前,第38章之后为...
柏待19362265508：
道德经二十九章中:将欲取天下而为之,吾见其不得已.中得'已'字,有版本通“矣“.那么在前几章中都有 -
49188靳宙
： 中医博士罗大伦也在讲道德经,他对这句话的理解是:如果你想获得天下,然后把天下作为自己获取私利的平台,我看这是不可能的.
柏待19362265508：
老子的《道德经》的内容 -
49188靳宙
：道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始;有名万物之母.故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼.此两者,同出...
柏待19362265508：
《老子》第二十九章哪个版本是原著?一版“将欲取天下,而为之,吾见其不得已.天下神器,不可为也.为者败之,执者失之.故物或行或随;或嘘或吹;... -
49188靳宙
：[答案] 《老子》第二十九章 【原文】 将欲取天下而为之,吾见其不得已. 天下,神器,不可为也. 为者败之,执者失之. 故物或行或随,或歔或吹,或强或羸,或载或隳. 是以圣人去甚,去奢,去泰. 原文为马王堆汉墓帛书《老子》甲乙本 供你参考.
柏待19362265508：
道德经的主要内容 -
49188靳宙
： 《道德经》,又称《老子》、《老子五千文》,相传是道教的创始人老子所著,所以《道德经》就被奉为道教最高经典.其实,该经典还是中国古代重要的哲学著作之一,全面地体现了古代中国人的一种世界观和人生观,对中国人的生活产生了很...
