道德经第二十四章
答：道经·第二十四章 作者：李耳 企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。其在道也，曰馀食赘形，物或恶之，故有道者不居。译文及注释 译文 踮起脚跟想要站得高，反而站立不住;迈起大步想要前进得快，反而不能远行。自逞已见的反而得不到彰明;自以为是的反而得...
答：“自见”、“自是”、“自伐”、“自矜” 在经中是第二次出现，前面二十二章出现过，可能老子觉得这些都是一个人修身立命必须刻意避免的陋习，所以它们还会在后面的章节中第三次被提到，可见老子对其厌之深、避之切。重要的事情说三遍，看来这办法是老子发明的。老子将眼光放在一个较长的时间维度去...
答：后面四句话，和第二十二章的“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。”一样，只是换了一种说法，还是在提醒人们“不争，故天下莫能与之争。”真正的强者都是非常谦卑的，因为他们都知道，一个虚荣心强，处处想要出风头，为了显出自己甚至不择手段的人，怎么会不招来别人的...
答：《道德经》这一章从反面说明了谦虚的重要性，夸耀的害处，道理深刻而关乎身家性命，地位越高的人越是要重视这一点。一、原文 企者不立，跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰余食赘形。物或恶之，故有道者不处。二、分层赏析 （一）企者不立，跨者不...
答：高二《老子》四章（包含第十一章，第二十四章，第三十三章，第六十四章）原文翻译如下：《第十一章》翻译：三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用...
答：《道德经》跂者不立章第二十四 跂者不立。跨者不行。自见者不明。自是者不彰。自伐者无功。自矜者不长。其在道也。曰余食赘行。物或恶之。故有道者不处也。 吕祖解: 此章从虚自运。不待勉强。何为跂者不立。跂者。是斜身不正谓之跂。故不立。为何譬跂。意邪心著世态。猿马不收。何能得静。何...
答： 第二十四章 自是不彰 企者不立； 跨者不行； 自见者不明； 自是者不彰； 自伐者无功； 自矜者不长； 其在道也曰∶馀食赘[zhuì]形，物或恶之，故有道者不处； 做任何事情都不能急于求成，如踮脚走路...
答：《老子·第二十四章》翘著脚就站立不住，蹦著高就走不成路。自以为能看见的是瞎子，自以为聪明的是傻子。自我夸耀的徒劳无功，自高自大的不能为首。从道的眼光来看，这些东西像多余的饭，累赘的事，只会让人厌恶。有道的人不会这样的。翘脚就站不住，蹦着高就走不成。自以为看得见的，其实没有...
答：《老子》第二十四章阐述了有关社会政治及其得失问题，文中借用非常态的“跂立”、“跨行”等不自然、勉强、争强斗胜的行为，及其导致的结果（不立、不行）作比喻，类推“自见”、“自是”、“自伐”、“自矜”产生的行为，分别是不明、不彰、无功、不长，而这行为就像“余食赘行”一样。《道...
答：幸福大先生，逍遥女作家 《未来学院》院长 《佳豫太空站》站长 豫见生命，绽放天性 因上精进，果上随缘 豫见《道德经》第23章 日经第910篇 原文：希言自然。飘风不终朝，暴雨不终日。孰为此？天地而弗能久，又况于人乎？故从事而道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于德者，道亦德之；...
网友评论：
令保19233907711：
《老子》第二十四章 -
36499政达
： 二十四章企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长.其在道也,曰:馀食赘行.物或恶之,故有道者不处. 译文:踮起脚尖想站得更高,结果只会很快跌倒;脚步跨得太大,想走得更快,结果只...
令保19233907711：
其在道也,曰:余食赘形.物或恶之,故有道者不处. -
36499政达
：[答案] 这句话出自道德经第二十四章. 翻译为:从“道”的观点来看,这些急躁炫耀的行为,可以说就像吃剩的饭和多长的肉瘤.这些是惹人厌恶的,所以,有“道”的人不会这样做. 希望能帮到你.
令保19233907711：
馀食赘形.物或恶之,故有道者不处.是啥意思 -
36499政达
： 出自老子《道德经第二十四章》,意思就是“只能说是剩饭赘瘤.因为它们是令人厌恶的东西,所以有道的人决不这样做”. 【原文】 企者不立,跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长.其在道也,曰余食赘形.物或...
令保19233907711：
老子的“自矜”“自伐”“自是”都是什么意思呀? -
36499政达
： 1、自矜:老子所示为自尊自大.本意为自负;自夸. 2、自伐:老子所示为自夸功绩.本意为自戕;自己败坏;自夸;自夸其功. 3、自是:老子所示为自以为是.本意为自以为是;自然是;原来是;从此;犹只是. 出处:出自春秋时期老子...
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企者不立,跨者不行的意思是什么? -
36499政达
：[答案] 老子在《道德经》第二十四章中说:企者不立,跨者不行.企者不立,意思是说:抬起脚跟、踮着脚尖、抻着脖子,翘首以盼,是站不稳的,即使站住了也不会长久;跨者不行,是说:做大劈叉的状态,是走不动、走不远的.
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道德经全文诵读
36499政达
： 《道德经》原文:第一章:道可道,非常道.名可名,非常名.无,名天地之始有,名万物之母.故常无,欲以观其妙常有,欲以观其徼.此两者,同出而异名,同谓之玄...
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企者不立,跨着不行——出于哪本书 哪一章 -
36499政达
： 第二十四章 企者不立,跨者不行.自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长.其在道也,曰余食赘形,物或恶之.故有道者不处.理解:抬起脚后跟,脚尖着地,站不住.把两腿叉的很开走路,走不远.人的行为和举止必须符合客观...
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《道德经》经典语录 -
36499政达
： 人法地,地法天,天法道,道法自然.(人是个谜,谜中之谜——玄妙之美) 反者道之动: 万物负阴而抱阳,冲气以为和;知其雄,守其雌. 居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时. 知仁者智,自知者明. 不自见,故明...
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老子的《道德经》的内容 -
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：道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始;有名万物之母.故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼.此两者,同出...
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《道德经》经典语录 -
36499政达
： 老 子 : 「道 德 经」: 第 一 章 道 可 道 , 非 常 道 . 名 可 名 , 非 常 名 .无 名 天 地 之 始 ﹔ 有 名 万 物 之 母 .故 常 无 , 欲 以 观 其 妙 ﹔ 常 有 , 欲 以 观 其 徼 .此 两 者 , 同 出 而 异 名 , 同 谓 之 玄 .玄 之 又 玄 , 众 妙 之 门 ...
