道德经第十三章最好的译文
答：道德经第十三章原文及译文：[原文]宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。受到宠爱和受到侮辱都好像受到惊恐，把荣辱这样...
答：译文：受到宠爱和受到侮辱都好像受到惊恐，把荣辱这样的大患看得与自身生命一样珍贵。什么叫做得宠和受辱都感到惊慌失措？宠本来是低级之物 , 人们骤然得到它 , 为之惊喜 , 一旦失掉 , 为之惊惧 , 这就叫宠和辱都是人的惊恐。什么叫做重视大患像重视自身生命一样？人们之所以有大患，是因为由于人...
答：1、自爱过度则为自贵，圣人自爱不自贵。善自爱者常怀爱人之心，故可托天下；好自贵者多有轻人之意，只合寄天下。公而无私，人而无我，但为国民谋福祉，不为自己爱身体者，不可以天下寄托之。2、人生于世，既要无己，又要有我。无己以忘我而有利人，有我以利己而无损人。
答：道德经第13章精解及译文老子的《道德经》经常让世人吃惊，此章“宠辱若惊，贵大患若身”就是重重的一记棒喝，谁听了都大吃一惊。几千年来，仕途精英都经历了人生的宠辱纠结，老子的经文泛起千层浪，击中几千年士人最脆弱的神经。明朝通议大夫沈一贯在注解中洋洋洒洒，把一个中国士大夫的人生际遇都...
答：在老子的哲学世界中，第十三章提出了一个深刻的观念：宠辱若惊，大患似身。这段文字揭示了人面对荣誉与屈辱，以及面临重大困境时应有的态度。原文揭示 老子言：“宠辱若惊，贵大患若身。”这里的“宠辱若惊”是指，无论是得到他人的赞誉还是遭遇贬低，我们都应保持一颗平常心，如同对待突然的惊喜或...
答：译文：粗大的树木是从微小的种子生长起来的；高大的楼台是从每一筐土积累起来的；漫长的旅程是从脚下的一步步行走开始的。四、宠辱若惊，贵大患若身。——老子《道德经》第十三章 译文：受到宠爱或遭受侮辱都像受到惊吓一样，重视大的灾难就像重视自己的身体一样。五、我有三宝，持而保之：一曰慈...
答：[译文] 最好的统治者,人民并不知道他的存在;其次的统治者,人民亲近他并且称赞他;再次的统治者,人民畏惧他;更次的统治者,人民轻蔑他。统治者的诚信不足,人民才不相信他,最好的统治者是多么悠闲。他很少发号施令,事情办成功了,老百姓说“我们本来就是这样的。” ◆◇◆第十八章 [原文] 大道废①,有仁义;智慧...
答：1、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。——老子《道德经》第八章 译文：最高的善德，像水一样。水乃万物之源，可它却利养万物而于世无争，始终保持一种平常心态。它安处于众人不喜欢的卑下之地，所以接近于道。2、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
答：《老子》第十二章 五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人之治也,为腹不为目,故去彼取此。 《老子》第十三章 宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为上,辱为下。得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及...
答：译文1 最高的道德形态,是彻底顺从道。2 道作为存在物,完全是恍恍惚惚的。恍惚之中有形象,恍惚之中有实在。3 在他的深远幽暗中,有一个精神存在著。这个精神至真至切,充满了信实。4 从古到今,他的名字从不消失,好叫人们看到万物之父。5 我怎么晓得万物之父呢?就是由他而来。 第二十二章1 曲则全,枉则直...
网友评论：
桑伟18770488947：
《道德经》第十三章“故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下. -
47023茅凡
：[答案] 这句话就是说,圣人要想治天下,首先要爱护自己的身体,连自己的身体都不爱护的人,怎么能把天下托付给他呢? 老子在这里要强调“无为”,主要的手段就是“爱护自己”尤其是爱护自己的身体,倘若圣人身体总是出现问题,那么人民群众还敢...
桑伟18770488947：
《道德经》第十三章“故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下.”什么意思 -
47023茅凡
： 如果一个人把天下看得和自己同等重要,那么就可以把天下暂时寄存在他那里;如果他忘掉了自己而心里只有天下的话,那就可以把整个天下彻底托附给他了.
桑伟18770488947：
《道德经》第十三章 “故贵以身为天下者,则可寄于天下.爱以身为天下者,乃可以托于天下.”这句话该怎么理解?我觉得应该是这样断句的:“故贵/以身... -
47023茅凡
：[答案] 你好,首先想问你看的《道德经》是什么版本的,这句话 应该是“贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下”友情提示,最好是买 中华书局的版本,正确率稍微高一点有时候一个虚实词的不同,对于文言文来说,理解的...
桑伟18770488947：
求《老子》第十三章翻译 -
47023茅凡
： 1“贵”就我目前所学 所见并没有害怕一解,即使有也应是由“看重”引申而来,“由爱故生忧,由爱故生怖”有点类似这个道理啦.我不打算去验证是否真有此解,因为在这“贵”就是意动词“认为……是可贵的,重要的”,或者使义词“使...
桑伟18770488947：
道德经第13章的深沉哲理是什么 -
47023茅凡
： 第十三章 宠辱若惊,贵大患若身. 何谓宠辱若惊?宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊. 何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患? 故贵以身为天下,若可寄天下. 爱以身为天下,若可托天下.理解: ...
桑伟18770488947：
道德经详解? -
47023茅凡
： 《老子》第五章 天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗.天地之间,其犹橐龠(tuóyuè)乎﹖虚而不屈,动而愈出. 多言数穷,不如守中.【译文】 天地无所谓仁爱之心,把万物都当作＂刍狗＂来看待;圣人也不执求仁爱之心,...
桑伟18770488947：
《老子道德经》第十三章 -
47023茅凡
： 宠辱若惊 世人皆注重於宠爱与羞辱的差别 所以一旦遇有外来的宠爱或是羞辱 就感到惊慌而不知所措 贵大患若身 而圣人就不同了 对於别人的宠爱 就好像我们有这个身体一样的祸患 因为人身是四大(水火风土)假合 何为宠辱若惊 为什麽宠爱及...
桑伟18770488947：
道德经全文诵读
47023茅凡
： 《道德经》原文:第一章:道可道,非常道.名可名,非常名.无,名天地之始有,名万物之母.故常无,欲以观其妙常有,欲以观其徼.此两者,同出而异名,同谓之玄...
桑伟18770488947：
道德经哪个译文版本比较好啊 -
47023茅凡
： 《道德经》自古以来,没有固定的译本,各有千秋.因此,没有最好的译本.原文才是最好的,只有通过不断的诵读《道德经》原文,你自然会形成自己的理解,并且随着诵读次数的增多,理解也会逐步加深.祝你成功!
桑伟18770488947：
急求《道德经》最精准的译文 -
47023茅凡
： 译文只有比较切合的,没有最精准的,任何一各翻译都必然意味着原著思想的流失,这是不可避免的
