郭璞《葬书》原文
答：对于《葬书》是郭璞亲撰还是后人托名而作，曾有学者提出质疑，如清代纪昀在《四库全书总目提要》认为“其书自宋始出，其后方技之家，竞相粉饰，遂有二十篇之多……”；清光绪戊寅年版的丁芮朴的《风水祛惑》里亦有与纪昀相似的说法和考证。所以，很多学者认为《葬书》当是唐宋时期的作品。不过，清代...
答：《青囊经》原文及译文如下：《青囊经》上卷原文：天尊地卑，阳奇阴偶。一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，五十同途。阖辟奇偶，五兆生成，流行终始。八体弘布，子母分施。天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。中五立极，临制四方，背一面九，三七居旁，二八四六，纵横纪纲。阳以相...
答：郭璞,是中国古代白事宝典《葬书》的作者,他之所以被视为一代风水鼻祖,以下是我为你整理的风水鼻祖郭璞的传奇故事,欢迎大家阅读。 风水鼻祖郭璞的传奇故事 说到风水,算命的话就不得不提两晋时期的郭璞。他所注的《葬经》中说到:葬者,乘生气也。经曰:气乘风则散,界水则止,聚之使不散,行之使有止,故谓之风水...
答：郭璞是中国风水学鼻祖，其所著《葬经》，亦称《葬书》，对风水及其重要性作了论述，是中国风水文化之宗。《葬经》不仅对风水及其重要性作了论述，还介绍相地的具体方法，是中国风水文化之宗。王祎《青岩丛录》曰：“择地以葬，其术本于晋郭璞。”《葬经》，汉青乌先生撰。青乌先生，乃一托名。中国的...
答：巧夺天工[ qiǎo duó tiān gōng ]精巧的人工胜过天然形成的。形容技巧的高超（多指工艺美术）。元赵孟《赠放烟火者》诗：“人间巧艺夺天工。”1、出处：晋·郭璞《葬书》：“微妙在智；触类而长；玄通阴阳；巧夺造化。”2、例句：这个公园里的假山，结构新奇巧妙，真可以说是～。3、近义词 精...
答：巧夺天工的夺的正确解释如下：巧夺天工，“夺”意思是胜过。人工的精巧胜过天然。形容技艺十分高超。出处晋郭璞《葬书》一书：“微妙在智，触类而长，玄通阴了，巧夺造化。”元赵孟頫《赠放烟火者》诗：“人间巧艺夺天工，炼药燃灯清昼同。”谓人工的精巧胜过天然。1、解释：夺：胜过。人工的精巧...
答：有长者请风水先生办事，在临近他家途中，远远看到墓地方向鸟雀惊恐纷飞。长者对风水先生说：“那边肯定是小孩在树上摘杏呢，我们绕道过去吧，不然惊扰娃娃事小，跌伤一个事就大了。”风水先生惊异地说：“你家这风水可以不用看了。”长老很奇怪，就问他为什么。风水先生告诉他：“你不知道吗？有你这样...
答：解释：一六为共同祖宗，二七是同一道路上的，三八是在一起的，四九往来密切，成为知己的。（16、27、38、49、5.10 为河图理论）。出处：秦朝黄石公《青囊经》上卷：天尊地卑，阳奇阴耦，一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，五十同途，阖辟奇耦，五兆生成，流行终始，八体洪布，子母分施。
答：《葬经》和《葬书》是同一本书，是堪舆鼻祖郭璞编撰的最为权威的风水经典，是中国堪舆开源第一书。该书首次提出“风水”的概念，教人们慎重选择阴宅以便荫及子孙。该书为历代研究风水者必读之书，被历代地理人子奉为正宗宝典，学习风水必须从《葬经》开始。因此，清朝康熙年间编纂的《钦定古今图书集成》...
答：意思是【释义】 天工：指自然形成的非常精巧；超过了自然。形容制作技艺之高超。【语出】 晋·郭璞《葬书》：“微妙在智；触类而长；玄通阴阳；巧夺造化。”【正音】 夺；不能读作“duō”。【辨形】 天；不能写作“忝”。【近义】 鬼斧神工 【反义】 天造地设 【用法】 用...
网友评论：
师萱13127321462：
求郭璞《葬书》原文及译文,要求真实,有译文,最好有校注 -
4436朱武
：[答案] 原文:夫尔雅者.所以通诂训之指归 .叙诗人之兴咏.揔绝代之离词.辩同实而殊号者也.诚\九流之津涉.六艺之钤键.学览者之潭奥.揔翰者之华苑.若乃可以博物不惑.多识于鸟兽草木之名者.莫近于尔雅.尔雅者.盖兴于中古.隆于汉...
师萱13127321462：
请问哪能搞到郭璞的《葬书》? -
4436朱武
： 葬经(在学校图书馆搞到的........)2007-05-05 15:22葬者,乘生气也.夫阴阳之气噫而为风,生而为云,降而为雨,行乎地中为生气.生气行平地中,发而生乎万物,人体受体于父母,本骸得气,遗体受荫.盖生者气聚之,凝结者成骨,死而独...
师萱13127321462：
求郭璞《葬书》原文及译文,高分! -
4436朱武
： 原文: 夫尔雅者.所以通诂训之指归 .叙诗人之兴咏.揔绝代之离词.辩同实而殊号者也.诚\九流之津涉.六艺之钤键.学览者之潭奥.揔翰者之华苑.若乃可以博物不惑.多识于鸟兽草木之名者.莫近于尔雅.尔雅者.盖兴于中古.隆于汉...
师萱13127321462：
“形势”在风水学中指的是什么?
4436朱武
： 形势,指龙脉与结穴之处的势态与形状.郭璞在《葬书》中说:“千尺为势,百尺为形.”注日:“千尺言其远,招一枝山之来势也.百尺言其近,指一穴地之成形.”...
师萱13127321462：
草上露华偏在尾
4436朱武
： 《葬书》 《片玉髓》云:草上露华偏在尾,花中香味总居心.其止之谓与!或谓粘穴乘其脉之尽处为止,然则盖 倚 撞安可以止云.不知古人正恐后世不识止处,故立为四法以乘之.夫盖者止于盖,倚者止于倚也,撞粘莫不皆然,唯观义之所在,高低正侧,何往而非止乎! 地势原脉,山势原骨,委蛇东西,或为南北.
师萱13127321462：
“风水一词最初出自哪里?风水”一词最初出自哪里?
4436朱武
： “风水”这个词最早出自东晋郭璞所著的《葬书》:“气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水.”意思是人在充满生气的地方才能更好地生存,因此就要寻找那些能让生气不散的方法.生气遇到风就会散去,遇到水就会聚集.让生气会聚而不扩散,运行而不停止的方法,就是风水法.从那以后,一个地方是否“藏风、得水、聚气”,也就成为后人点评此地风水好坏的重要标准.
师萱13127321462：
为何说《葬书》是风水理论的奠基之作? -
4436朱武
： 《葬书》是晋代人郭璞写的一部专门叙述墓地风水的典籍,书中认为人的祸福、贫富、贵贱都取决于墓地风水的好坏.郭璞说人生与父母,其生命的气息就与父母有联系,即使父母死了,他们的骨骸中仍残留着烛火般的气息,将父母的骨骸葬在生气聚集的地方,就能将这些生气传递到与之有气息联系的子孙身上,从而富荫后人. 虽然《葬书》讲的是相墓地的方法,但其中谈到风水保持的方法、地形选址的方法、葬地吉凶的判断方法等,同样适用于住宅.书中第一次准确的定义了风水的概念,称为后世研究风水的重要准则.因此,《葬书》称为了风水研究的权威著作,奠定了风水理论的基石.
师萱13127321462：
如何理解《葬书》是堪舆理论的奠基之作?
4436朱武
： 《葬书》,旧题晋代郭璞撰,是叙述阴宅风水的典籍.此书认为每个人的祸福、贫富、贵贱 都取决于葬地,提出了风水的概念,认为“气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有 止,故谓之风水”.此外,《 葬书》还叙述了地形的选址、葬地的吉凶等,内容简明,文字简朴,合计不过几千字,通俗易懂.所有这些,奠定了《葬书 》在风水术中的权威地位,使它成为了 堪舆理论的奠基之作.
师萱13127321462：
谁有《葬经》的翻译,翻译正确,加50分 -
4436朱武
： 葬经》一书相传为晋代风水鼻祖郭璞所著.在古代的风水书中,就阴宅来说,《葬经》堪称代表之作.此书对后世风水术的影响很大,故尊称为“经”.明代缪希雍高度评价《葬经》,说:“……其文全,其义备,虽圣人复起,不可改矣.”...
