阴阳太初经
答：太初历，作为我国历史上第一部具有完整文献资料的古代历法，起始于太初元年夏五月，止于后汉章帝元和二年二月甲寅，历时189年。它融合了太阳视运动与月亮圆缺规律，采用回归年和朔望月平均值为基本周期，是阴阳合历的典范，体现了中国古代科学与合理性。太初历以夏正的寅月作为岁首，与农耕节奏相契合，...
答：太初元年（前104），司马迁四十二岁，他倡导并参与制定的《太初历》得以完成颁行，这既是一件国家大事，也是司马迁人生旅程中值得纪念的一座里程碑。公元前104年（元封七年），经司马迁等人提议，汉武帝下令改定历法。并责成邓平、唐都、落下闳等人议造《汉历》。汉武帝元封七年五月，改年号为太初（即...
答：春秋战国时期，由于诸侯割据，出现了多轨制历法。而到了汉朝，历法发生重大变革，统一了《太初历》，以365天为一年，采用“加差法”调整时差，确立了更为固定的年岁周期。这一时期的历法，如《太初历》和《三统历》，标志着阴阳五行在历法中的重要性减弱。此后，历法基本沿袭汉代太初历的模式，与之...
答：太初历行用于太初元年夏五月至后汉章帝元和二年二月甲寅，共188年，是我国现存的第一部具有较完整文献资料纪载的古代历法。它同时考虑到太阳视运动和月亮圆缺变化规律，采用回归年和朔望月平均值为基本周期，属阴阳合历，继承了中国古代阴阳合历的科学性与合理性。并且采用夏正——以寅月为岁首，与春...
答：孔颖达 疏:“太极谓天地未分之前,元气混而为一,即是太初、太一也。” 2. 宋 代理学家则认为“太极”即是“理”。《朱子语类》卷七五:“太极只是一个浑沦底道理,里面包含阴阳、刚柔、奇耦,无所不有。”清 王夫之 《张子正蒙注·太和》:“道者,天地人物之通理,即所谓太极也。” 3.谓天宫,仙界。
答：在道家哲学中，"太初"被赋予了深远的含义，象征着超越有形世界的存在，仅存于先天一炁的状态，比混沌更为原始，它与太易、太始、太素、太极并列为先天五太。太初是无极状态向天地生成之前的重要阶段，据《太上老君开天经》记载，它在道教创世的历史中占据着第二阶段的地位。在古代文献《列子》中，对...
答：1、太极本一气,胡为两仪分? 〔释义〕:太极本来同出混沌,为什么要用两仪分开? 语出——王冕《感怀》 2、太极生天地,三元更废兴。 〔释义〕:从混沌元气萌生了天地之后,就有了三代纪元的交替兴废。 语出——陈子昂《感遇诗三十八首•其一》 3、太极定二仪,清浊始以形。 〔释义〕:天地初开时,就已经是这...
答：太初最早见于《列子》，道家哲学中代表无形无质，只有先天一炁，比混沌更原始的宇宙状态。《太上老君开天经》认为，太初是道教老君创世纪中的第二个年代。伏羲开天，女娲造人，至此洪荒中有了宇宙和生命。故“太初”表示新的起点。历史背景：张善渊则认为∶太初，都有名无实，虽变有气，而未有形，...
答：太始为道家哲学中代表有形无质，非感官可见，开天辟地前的原始宇宙状态。与太易、太初、太素、太极并为先天五太，是无极过渡到天地诞生万物生衍前的五个阶段之一。也是先天五太之中第三个形态。《列子》说∶太初者，始见形也。（太初，是气刚刚出现的阶段。）张善渊则说：太始者，阴阳交合，混而...
答：这就是最初的太初历,也是中国历法最初的源头。 另外,阴阳术其实不仅仅指阴阳两气而已,还有一个要素,就是“五行”。以木火土金水五行星为基本的五元素被认为是构成万物的原物质,阴阳两种能量和五原物质相互作用,产生自然循环,这种学说是在汉代完成的。另外,阴阳五行思想,也是中国发展蓬勃的占卜术和预言术的重要的...
网友评论：
迟毕13967235232：
太上老君开天经 -
36152黄仲
： 太上老君开天经盖闻未有天地之间,太清之外,不可称计.虚无之里,寂寞无表.无天无地,无阴无阳;无日无月,无晶无光;无东无西,无青无黄;无南无北,无柔无刚;无覆无载,无坏无藏;无贤无圣,无忠无良;无去无来,无生无亡;...
迟毕13967235232：
阴阳的起源 -
36152黄仲
： 阴阳是中国最古老的哲学观念之一,它起源于氏族社会人类对自身和自然界物象的观察.西周春秋时期,形成了具有自然哲学性质的阴阳二气说,从战国中后期至汉代,阴阳学说沿着朴素辩证法的阴阳观念和宗法伦理化的阴阳观念两条线索发展...
迟毕13967235232：
简述《易经》中阴阳的内涵 -
36152黄仲
： 易有太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦.一阴一阳之谓道. 阴阳有四种关系:对立、互成、互化、平衡. 比如说:奇数为阳,偶数为阴. 1. 看下自己的身体:头为阳,四肢为阴.阳是主控的,阴是被动的.一个头,两只...
迟毕13967235232：
“太初”的汉语意思 -
36152黄仲
： 太初,道家哲学中代表无形无质,只有先天一炁,比混沌更原始的宇宙状态.与太易、太初、太始,太素、太极并为先天五太,是无极过渡到天地诞生前的五个阶段之一.《太上老君开天经》认为,太初是道教创世纪中的第二个年代. 《列子》说∶太初者,始见气也.(太初,是气刚刚出现的阶段.)张善渊则认为∶太初,都有名无实,虽变有气,而未有形,是曰太初.太初,气之始而未见形者也.(太初,是阴阳变化出现了气,但尚未有形象.太初,就是气的开始而未出现形的阶段.)
迟毕13967235232：
太极的由来 -
36152黄仲
： 所谓太极即是阐明宇宙从无极而太极,以至万物化生的过程.其中的太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态. 易经系辞:“是故易有太极,是生两仪”. 两仪即为太极的阴、阳二仪. 关于“太极”迄今可见文献最早出自《庄子》.太极图式说是《庄子》“太极”思想在儒、道两家结出的硕果.
迟毕13967235232：
十二正经的名称分别是什么? -
36152黄仲
： 十二经脉的名称为:手太阴肺经、手厥阴心包经、手少阴心经、手阳明大肠经、手少阳三焦经、手太阳小肠经、足太阴脾经、足厥阴肝经、足少阴肾经、足阳明胃经、足少阳胆经、足太阳膀胱经. 十二经脉又名十二正经,是经络系统的主体....
迟毕13967235232：
谁知道《玉室经》全篇内容? -
36152黄仲
： 玉室经 经名:玉室经.一篇.题李成之撰,当出於宋代.底本出处.《正统道藏》太玄部. 玉室经 玉室经德州草浑李成之述禁戒章第一 色慾伤精气,泄津液,损肺气.怒伤肝气,思伤心气.青龙左驰,不可出境,白虎右行,动而为礼.六丁...
迟毕13967235232：
中国古代太极文化 -
36152黄仲
： 太极这一概念影响了儒学、道教等中华文化流派.《易纬乾凿度》和《列子》谈到太易、太始、太初、太素、太极宇宙五阶段说法.宋儒周敦颐在《太极图说》开篇就说:“无极而太极.”这把《老子》中提到的无极一词注入了理学含义.也就...
迟毕13967235232：
太易之前是什么? -
36152黄仲
： 没有之前,因为就是最早的. 太易者,阴阳未变,恢漠太虚,无光无象,无形无名.寂兮寥兮,是曰太易.太易,神之始而未见气也.(太易,是指阴阳的分化尚未出现,广大无垠的原始虚空,当这一阶段,没有光明没有形象,没有形状,也没有名称.寂静无形,这就叫做太易.太易,是神的起始,但气尚未出现.) 道家哲学中代表无极过渡到天地诞生的第一个阶段,只有无垠虚无的宇宙状态.太易与 太初、 太始, 太素、 太极并为 先天五太,是 无极过渡到天地诞生前的五个阶段之一.
